O mistério do Samba (Marisa Monte- A Velha Guarda da Portela)

Una joyita del ARTE POPULAR....
http://www.youtube.com/watch?v=IJc5VFkd-Z4

Las Piedras en el camino hacia la democratización de los medios. Gonzalo Perera.

El pasado Sábado, tuve el inmenso honor de ser invitado por el "Colectivo Crece Desde El Pie" a participar de un panel sobres los Medios de Comunicación, junto a los compañeros Gabriel Mazzarovich (Director de El Popular, en la  foto de la mesa, al centro) y Ruben Hernández (APU, en la foto, a la izquierda). Nutrida concurrencia para una tenida de largo rato, con abundante presencia juvenil, enorme atención, agudas preguntas y comentarios.

El segundo gobierno del FA está incursionando en la regulación de los medios por la vía de al menos cinco elementos de diversa envergadura política y naturaleza jurídica, a saber:

a) El decreto de reglamentación de los mecanismos de adjudicación de los permisos para brindar servicios de TV digital, aprobado el 11 de mayo paso, impugnado por ANDEBU el 4 de junio por considerarlo "inconstitucional".

b) Inmediatamente después de presentado el documento "Estrategia por la vida y la convivencia", el gobierno generó un Comité Técnico Consultivo para elaborar criterios que tiendan a la "regulación democrática de los medios para la protección y promoción de los derechos de la niñez y la adolescencia en el marco de los instrumentos internacionales de Derechos Humanos", con la intención de reflejarlos en el Código de la Niñez y la Adolescencia.

c) El 11 de julio el gobierno derogó el decreto del 5 de julio de 1988 (primera presidencia de Sanguinetti) que habilitaba la censura previa de los contenidos de los medios y fijaba el horario de protección al menor en TV hasta las 21.30 hrs, pero excluyendo del mismo a los programas deportivos, políticos y a los "informativos".

d) La Rendición de cuentas 2011 incluyó tres artículos que afectan la temática. Concretamente, el artículo 135  establece que los prestadores de servicios de radiodifusión deben destinar 15 minutos diarios, no acumulables, para que organismos públicos o personas públicas no estatales realicen campañas destinadas al bien público. Por otro lado, el artículo 136 habilita al Poder Ejecutivo a fijar el "canon" que deben abonar  los permisarios de servicios de radiodifusión al Estado. Hasta el presente, Uruguay es uno de los pocos países de canon cero. Como explicamos más adelante, los propietarios de radio y TV utilizan un bien público (las frecuencias), que es propiedad de toda la comunidad, por lo que establecer que a cambio de ese derecho deban pagar un 1% de su facturación total, por ejemplo, es una medida absolutamente lógica. La Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT, dependencia de la ONU) -y otros organismos internacionales libres de toda sospecha de comunismo- recomiendan cánones de entre el 1% y el 4%.  Finalmente, el artículo 176 crea el Servicio de Comunicación Audiovisual Nacional, integrada por TNU, las radios del Sodre y el Instituto del Cine y el Audiovisual.

e) Es inminente el ingreso al Parlamento del Proyecto de "Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual" (habitualmente abreviado como "Ley de Medios"), que es la pieza central  de este grupo de medidas y que- pese a no haberse divulgado públicamente su contenido preciso- ya comparte con las medidas anteriores el recibir fuertes críticas desde la oposición y desde los propietarios de los principales medios de comunicación por "atentar contra libertad de expresión".

La concentración de los medios de comunicación en el Uruguay es la más alta de América del Sur. Básicamente, tres grupos- que son socios en varios emprendimientos-e identificados cada uno de ellos con uno de los tres canales privados abiertos (4, 10 y 12), poseen radios, operadores de TV cable, órganos de prensa, amén de múltiples negocios en diversas esferas de la actividad económica. Determinan la agenda y su contenido. Pueden glorificar o condenar, escandalizar o disimular. Tienen la potestad de detonar la alarma pública. Levantan la información de las mismas fuentes y- salvo matices- en lo esencial repiten un discurso monocorde, muy alineado a la prédica regional del Grupo Clarín y  a la global de CNN y afines. Fueron-nuevamente, con matices- completamente funcionales a la dictadura militar y a la derecha. Revisar los editoriales de  "EL PAIS" (ligado a Canal 12)  del período 1977-1980, es un excelente ejercicio para comprender el rol jugado por dichos medios durante la dictadura. Consistentemente, los tres grupos se afiliaron generosamente a la defensa de la Ley de Caducidad, en reiteradas ocasiones.

La libertad no puede ser jamás una floritura de la literatura jurídica o una abstracción intangible. La libertad son hechos, son potenciales que se desarrollan y se expresan en concreciones. No habita la libertad en la panza que chifla, por más que la Constitución proclame a todos como libres e iguales. No hay libertad en los ojos que, acostados en busca del sueño, ven el cielo por las hendijas del techo- o lisa y llanamente no ven techo- en la gélidas noches invernales. No hay libertad en el dolor o enfermedad no atendidos, ni en la ignorancia o ausencia de posibilidades de formarse y educarse.  Los discursos que proclaman, reclaman y declaman la libertad, en boca de quienes gobernaron aquel país en que escolares comían pasto, en que la mitad de los niños eran pobres y la mitad de los pobres eran niños, son sólo sonidos, sin sustancia. Son vibraciones que transitan un reducido fragmento del espectro (el conjunto de todas las frecuencias vibratorias, una pequeña parte de la cual corresponde a los que es perceptible para nuestros oídos). La libertad de expresión, en una sociedad donde tres grupos llegan a la inmensa mayoría de los hogares y muchos no tienen nada parecido a un hogar, ni mucho menos la posibilidad de expresar sus ideas o necesidades, es una palabra ampulosa que ofende la inteligencia.

Las frecuencias, como el aire que respiramos o el agua de los mares, arroyos y lagos, son de todos, son patrimonio de la Naturaleza en primer término, de la Humanidad - para su usufructo inteligente- en segundo lugar, y  finalmente de toda la ciudadanía en el ámbito soberano de un Estado. Los medios de comunicación ocupan buena parte de dicho espectro, para las diversas formas de emisión de sus señales de radio o TV. Los ocupan, pero no los poseen. Reciben la concesión de algunas olas del mar, pero no son dueños ni tan siquiera de su espuma.

Sin embargo, en el Uruguay hay tres grupos económicos que se consideran dueños de ciertas frecuencias, de la agenda social y del derecho privilegiado a la construcción de la cultura predominante, hegemónica, del conjunto de creencias y percepciones que constituyen el "sentido común" societario.

Por ello, resisten a toda exigencia, ya sea de contrapartidas económicas para preservar ese derecho, o  de destinar parte de su privilegio a actividades de promoción social, o de ser objeto de revisión periódica sobre la calidad de las prestaciones brindadas a través de los permisos de usufructo que les son concedidos, o de pasar por procedimientos abiertos de selección, en oposición a otras propuestas y en confrontación con la pluralidad de las exigencias societarias.

El segundo gobierno del FA está proponiendo una Ley de Medios. Ni el conjunto de medidas antes señaladas ni la ley en sí es el nuevo marco jurídico que yo hubiera deseado y sobre el que escribí en estas mismas páginas (que por ejemplo unificara Medios y Telecomunicaciones, transporte y contenidos). Aún en el terreno de los medios, comparada con ejemplos cercanos, no es tampoco la legislación más avanzada que se pueda concebir, sinceramente.

Pero claramente lo que se está proponiendo es un paso adelante. Por primera vez el entramado de los tres grandes grupos no obtiene todo a cambio de nada, sino que se les marcan límites y restricciones y se le exigen contrapartidas, tanto económicas como de servicio público. es un paso adelante importantísimo, vital. Sin embargo la aritmética de los votos parlamentarios- y la gran capacidad de presión y seducción de los grupos dominantes actuales- ponen su viabilidad en duda. Los votos blancos y colorados prácticamente puede descontarse que se alinearán en la defensa del status quo mediático. Mucho favor a devolver, no de hoy, sino de décadas.  Mucha coincidencia en la visión  de la sociedad y la distribución de derechos y privilegios.Buena parte de la definición está en las filas del Frente Amplio.

Esta Ley de Medios, aún si no es la que hubiéramos preferido, debe salir adelante. Si así ocurre, será un avance y la superación de una situación que hasta ahora ha sido vista como inmutable. Si así no ocurre, será un severo revés para todas las políticas de construcción de una sociedad realmente más libre, democrática y justa. Son las organizaciones sociales, los trabajadores y estudiantes organizados, la ciudadanía en general, los que deben velar para que en el Parlamento no flaquee ninguna mano en el momento de apoyar esta iniciativa, muy particularmente en las filas del FA.

Los medios  son Las Piedras en el camino a la libertad efectiva. Porque bajo el esquema actual, no existe la libertad de expresión en el Uruguay, sino la condena de la inmensa mayoría a no poder ver, escuchar y leer más que lo que muy pocos deciden y piensan. Y para los díscolos, impera la necesidad de buscar resquicios por donde difundir sus pensamientos disonantes con ese gran poder fáctico concentrado .

Instancias como las vividas el sábado en Las Piedras deben multiplicarse urgentemente por doquier, con visiones e interlocutores diversos. Pero hay que acumular fuerzas y multiplicar el mensaje, voz a voz, barrio a barrio. Habrá tiempo para discrepar, pulir y perfeccionar si se da el primer y crucial paso.  Pero éste, hay que darlo ya, ahora. Decididamente, este segundo gobierno del FA debe aprobar esta Ley de Medios, seguramente mejorable, pero con una direccionalidad muy clara:

Uruguay es una República, no una monarquía mediática hereditaria.

Cronicas Espirituales de un viaje a Cuba. Susana Andrade.

1-Yemanjá en Santiago de Cuba: Fiesta del Fuego - Festival del Caribe  “En eventos culturales nosotros recreamos ceremonias afro-religiosas”, dije. Contestaron categóricamente los hermanos cubanos: “Nosotros las hacemos”. Sucedió en el año 2012 en la República de Cuba y en el Mar Caribe en aguas que circundan a la mayor de las Antillas, mirando a las Américas Central y Sur. El homenaje a Yemanjá se realizó en Juan González, Municipio costero de Guamá; paisajes que entrelazan mares, ríos y montañas, playa de pedregales situada en la costa oriental de Santiago de Cuba, muy cerca de la Sierra Maestra y de Guantánamo, lugares imantadoscon historias cargadas de espíritus. Al adentrarse en el paisaje serrano y antes de la ensenada, se llega a la cascada del poblado Nima Nima nacida en lo alto de la sierra de la revolución, donde numerosos bañistas locales y foráneos acuden a disfrutar la belleza y energía del entorno. Dicen que en noches claras y a la distancia, desde allí se percibe la luminosidad de Haití. Islas menos grandes y más pequeñas, islotes o cayos, nos rodeaban como espectadores y partícipes de la hermosa comunión con la naturaleza. La actividad a cielo abierto era parte del itinerario cultural del Festival del Caribe Edición Nº 32, prevista como una de las instancias representativas de la Fiesta del Fuego santiaguera, esencia de la más ancestral tradición afrocubana. Muchos van para "limpiarse", y otros por folcklore o diversión. Las Madres del Agua cobijan sin preguntar, a todas y a todos.Llegamos un poco antes del atardecer y los templos protagonistas y sus fieles, ya tenían armadas las ofrendas básicamente consistentes en flores, frutas, granos, hierbas, otras comidas y líquidos perfumados o bebibles. Cantaban a tambor batiente, haciendo resplandecer un día que se había mantenido gris aún en medio del intenso calor.
En pleno sacrificio de animales hecho por los santeros sobre las rocas cercanas dentro del agua, una cámara de televisión local registraba y hacía entrevistas a creyentes y curiosos, mientras las aves ofrecidas al mar, gallinas, patos y palomas por lo que pudimos apreciar, se mecían en las olas caribeñas, y una paloma inerte regresaba a la orilla de arena y piedras. También se mataron un chivo para “Eleggua” y una oveja para “Yemayá”, así que la fiesta continuaría con comidas consagradas en algunas de las congregaciones religiosas allí presentes.
Resalto y anhelo la paz y espontaneidad con que expresan su sentir religioso los afrocubanos, ya que recibiendo la limpieza de las personas incorporadas, y como parte del público en medio de las faenas rituales, iban y venían autoridades de cultura y algunos de los prestigiosos académicos de visita en el archipiélago para hacer sus conferencias en el coloquio El Caribe que nos une.
En consonancia con el objetivo de la celebración planteada dentro de parámetros de promoción cultural e identidad, las costumbres místicas negroafricanas en la isla, son potenciadas por los gobernantes de la cultura como parte de una impronta nacional. Algo absolutamente insólito para nuestra mentalidad euro céntrica, occidentalizada y rioplatense.
En contactos previos al viaje, la coordinación de la Fiesta del Fuego nos cedió gentilmente y por iniciativa propia, un espacio para homenajear a Yemanjá “a la uruguaya” si así lo deseábamos, ofreciendo proporcionarnos y trasladar los elementos necesarios para la ofrenda, ya que Juan González dista unos veinte kilómetros o más de la ciudad santiaguera. Literalmente expresaron: “Les brindamos y llevamos lo que necesiten para el rito menos las aves, pues las que hay, ya están destinadas a paleros y santeros”. Dando a entender la eventualidad de gestionarlas con anticipación en otra instancia. Puntualización basada en criterios organizativos que nos sorprendió gratamente, pues además de demostrar convivencia, traslucía involucramiento formal con las colectividades africanistas locales. Agentes estatales comprometidos con el éxito de la actividad ceremonial, se encargan de proveer a los religiosos los elementos típicos para honrar a la Orixá en la playa; incluso los animales destinados a los correspondientes sacrificios.
Nos comentaban desde la organización de la Casa del Caribe que en años anteriores, estas ofrendas, ritos y faenas se hacían en la Casa de las Religiones Populares, segunda Casa del Caribe. Debido a que la entrada era abierta, pública y muy concurrida, no todo el mundo estaba preparado para comprender dichas manifestaciones y por ello se optó -además de estar actualmente en reparaciones la referida casa- por trasladarlos al aire libre en sus ámbitos naturales o en los lugares sagrados particulares o sea las casas-templo suscritas voluntariamente al calendario del festival.
Hicimos nuestra ceremonia modestamente pues queríamos ser espectadores más que protagonistas.
Ellos no utilizan pipoca en sus comidas votivas ni desarrollan el mundo de Pombagira, pero nos acompañaron muy bien cuando “puxamos” para la Reina de las Aguas.
Finalizandos los “puntos” (oraciones cantadas) y ofrendas dije un; “Bueno, ya está” a manera de “sigamos” y Lisandro de Eleggua Echu Bí, oficiante del ceremonial de bendición de la Mpaka símbolo de la festividad –receptáculo de energía protectora- en el teatro Heredia en ocasión de entregarse el Premio Internacional Casa del Caribe, dijo con su energía particular: “¡Mira tú que salió el sol cuando cantaste!”.
Sería casualidad pero así fue.
Ya liberada de la responsabilidad de lo nuestro, nos propusimos disfrutar su rutina religiosa en plena acción: filmarlos, rezar, limpiarme, sacar fotos, cantar con ellos, entrevistarlos, escribir sus giros idiomáticos para recordarlos y todo a la vez. ¡Gran bendición estar allí!
Besando la capital del Caribe tierra de Compay Segundo, Olga Guillot y Luis Carbonell el acuarelista de la poesía antillana; a quien tuvimos ocasión de disfrutar en vivo en la plaza principal, 92 años de pasión por el arte y su cuna santiaguera; digo un gran SARAVÁ y FELICITACIONES a los hermanos afroespirituales cubanos desde lo más profundo de mi corazón, por la valentía y autenticidad con que se presentan internacionalmente como población con identidad propia y a la fe como fuerte componente de su cultura, distintivo étnico y territorial.
Al menos hoy día, concibo esta libertad espiritual solo en Cuba.
Me parece fantástico y digno de imitar en honor a nuestros ancestros y ancestras africanos y aborígenes que sufrieron rapto, tortura, vejaciones, genocidio, casi exterminio y un sinfín de humillaciones perpetradas por el sistema esclavista y la diáspora salvaje, generadores del capitalismo cruel.
¿Por qué esconderse hoy? ¿Ser condescendientes para qué y con quién? ¿Con los intereses económicos de un mundo imperialista feroz que nos transformó en mercancía y nos avasalló en lo más íntimo que un ser humano tiene; su sensibilidad y sus creencias?
Salve la resistencia fortalecida y recreada en los misterios de la espiritualidad milenaria que nos permitió subsistir como pueblo aún trasplantados. Salve la resiliencia africana que es volver a nacer desde la nada.
Sobreponiéndose a dificultades históricas y a racismos estructurales y globalizados derivados de la invasión, han tenido la capacidad de observarse a sí mismos y hacer elaboraciones contemplativas de su memoria intrínseca y potente idiosincrasia de matriz afroindígena.
Portadores, intérpretes, investigadores, transmisores y sobre todo; concientes. El trabajo de la Casa del Caribe es afirmación latinoamericana y cultura para el desarrollo. Es Caribe como espacio de integración de este lado del mundo. Es sembrar arte para que florezca integración.
La convocatoria a participar del festival habla por sí sola: “Llamamos a artistas y practicantes de cultura y religiones populares a participar con todas las dimensiones de sus propias culturas nacionales.”
Así pensado, el programa incluye como puntos altos entre las actividades variadísimas intelectuales y artísticas, ceremonias “mágico-religiosas” dado el carácter devocional de tales manifestaciones -o sea no son representativas sino reales-  llevadas adelante por sacerdotes y sacerdotisas en distintos puntos de la naturaleza o directamente en sus casas-templo de Santería, Palo Mayombe o de los distintos cultos practicados en el archipiélago, generalmente establecidos en los domicilios particulares del ministro o ministra, y de sus entidades sagradas a la misma vez.
Esa familiaridad con los seres espirituales es característica y también obedece a circunstancias materiales, como también pasa por estas latitudes, que impiden tener un inmueble dedicado exclusivamente a lo sagrado, atendiendo a la modesta realidad de las religiones populares en general y sus líderes. También es un mensaje; vivir lo esotérico como parte del ser social sin visos de fanatismo.
La celebración de ritos dentro del calendario de actividades culturales, si bien es una costumbre caribeña y de organismos a nivel mundial como UNESCO, es toda una novedad para nosotros uruguayos, “blanqueados” a la fuerza en una sociedad predominantemente cristianizada, que ve como normales las creencias europeas y sus derivadas y como “raras” a casi todas las otras, con marcado énfasis en los cultos africanos o indígenas a los que el prejuicio indica menospreciar y emparentar con estafas o “chanterías”, impidiendo esto aquilatar el enriquecedor y profundísimo acervo cultural que portan.
Recuerdo haber dicho a hermanos cubanos de visita en Uruguay “En eventos artísiticos nosotros recreamos ceremonias afro-religiosas”. A lo que contestaron categóricamente: “Nosotros las hacemos”.
Era impensable en nuestro medio -todavía lo es salvo excepciones excepcionalísimas- en un calendario a nivel institucional, promocionar sesiones afroumbandistas integrando el programa. Cuesta entender que la religiosidad es componente cultural afro fundamental, uno de los aportes más potentes de su impronta étnica a la “uruguayés” junto al candombe, expresión de cultura popular predominantemente artística y musical surgida de la misma raíz y socializada con apariencia de mero divertimento, hoy distintivo nacional frente al mundo y declarado patrimonio de la humanidad por UNESCO.
En cuanto a los tímidos avances que hacemos en Uruguay en pro de mostrar la cultura afrouruguaya en su integralidad, hoy existe una actividad sugerida por Pai Julio Kronberg de Atabaque asesor del Dpto. de Cultura en la Intendencia de Montevideo y coordinador en Diversidad Cultural a nivel del gobierno de la ciudad, que integraría los festejos “2013 Montevideo: Capital Iberoamericana de la Cultura”. Son las fiestas de San Juan dedicadas a los Africanos de Umbanda y sus tradicionales fogatas purificadoras. Los 24 de junio son celebraciones basadas en cambios periódicos de la naturaleza, acontecimiento relevante para diversas etnias, relativo al movimiento astral que determina uno de los equinoccios. En los templos afroumbandistas en tales ocasiones, se hacen fogatas pidiendo limpieza astral y bienestar para los asistentes, y el día de especial energía conlleva la posibilidad de ver caminatas sobre brasas.
Lo resaltamos pues no es habitual que se brinden esos espacios. Hay abundante sobre exposición pública de la religiosidad dominante, asumida y consumida como parte de la historia del país sin que se queje nadie de “violación a la laicidad”. Simplemente es un estado de desigualdad asumido como normal.
¡Qué falta hizo en Cuba Germán; nuestro hijo carnal y tamborero desde la infancia! ¡Cuánto es necesario el intercambio entre percusionistas de religiones de matriz afro de diversos países! Músicos, tocadores y cantores de trasmisión oral ritual, portadores de tradición por excelencia.
La Fiesta del Fuego es una ocasión inmejorable para compartir saberes musicales nacidos en los ritos, columna vertebral de la mayoría de los ceremoniales de origen afro. Esos legados inmateriales tienen el valor inconmensurable de lo efímero, y son las personas, instituciones y administradores de cultura quienes tienen la posibilidad y responsabilidad de perpetuar dicho patrimonio intangible y transgeneracional. Esto Cuba se lo toma muy en serio.
Aquí batallamos constantemente por el reconocimiento en partes iguales de los aportes de las tres raíces étnicas que conforman nuestra nacionalidad y para que no existan supremacías culturales. Nuestro trabajo social es la valorización de las costumbres aborígenes y africanas en su integral dimensión, buscando equidad en el tratamiento y la comprensión de la importancia sustancial que tiene el mundo espiritual y religioso en dichos pueblos originarios y sus descendientes biológicos y culturales. Lo que vivimos en Santiago en este sentido, es palmariamente  invalorable.
El Festival es una estupenda herramienta de afirmación de la identidad latinoamericana y afrocaribeña, volcada a ser un puente cultural con miras a la integración territorial, política y económica, colaborando en la descolonización ideológica y real sufrida por algunos territorios que aún permanecen como departamentos de ultramar o simples propiedades de las potencias otrora y actualmente colonizadoras. Por la libertad, la independencia formal y económica, y la integración de los países emergentes y en desarrollo del “Nuevo Mundo”; ¡Bendiciones Fiesta del Fuego! ¡Que vivas para siempre!
Reitero mi admiración por la fuerza de lo popular en Cuba. Isla de la magia hecha religión en la cual la luz proviene de una resplandeciente oscuridad. Donde al decir de Bastide: “La esclavitud transformó lo africano en negro” como en casi todas las regiones de las Américas colonizadas. Mis respetos al sistema de valores del pueblo cubano. Son ellos mismos sin ostentación y también con orgullo.Casi naturalmente cultos, artistas, cantores, agradecidos, ceremoniosos, bailarines y hospitalarios. Un pueblo digno y trabajador, pensante y conciente de la tarea que supone defender la herencia ancestral indígena y negra que les hace tan cubanos.Aún en medio de dificultades históricas que a mi juicio han preservado y purificado esa esplendorosa psiquis colectiva revolucionaria y transgresora, destaca la actitud positiva ante la vida como sesgo de identificación nacional. La confianza en el mañana y la entrega al hoy con devoción, ritmo y alegre esfuerzo. La certeza de superación. Su canto perenne a la libertad, el amor a su patria y a su gente.Rodeados de la bendición del agua; sin dudas no solamente sobreviven.Viven y disfrutan la vida.Esta macro fiesta en la mayor de las Antillas, es una gran prueba de afirmación latinoamericana incluido el Caribe -región estratégica- no solo como espacio geográfico sino cultural. Muchas islas caribeñas -como es el caso de Martinica homenajeada en el festival y colonia francesa desde 1635- padecen neo colonialismo ya que su economía está determinada por la potencia que las somete hoy con armas sutiles. Por ejemplo los jóvenes se forman científicamente con expectativas de emigración hacia el país desarrollado al cual pertenecen por dominación.
En el contexto de construcción de una sociedad global justa, democrática, integrada y la necesidad de diversificar mercados ante la crisis europea creando alternativas fundamentales a la mundialización del capital, el Festival logra y a su vez requiere mayor movilización de los países continentales. Puente cultural tendido y extendido de solidaridad, complementariedad y tratamiento de asimetrías, factores claves para el desarrollo de poblaciones con historias compartidas, ya que el bienestar de la región depende de la situación de todos. Un mundo nuevo para el “Nuevo Mundo”.
2-MISIÓN SAGRADA: ALTAR DE UMBANDA EN CASA DE LAS RELIGIONES POPULARESViajamos con una misión más importante que otras: llevar imágenes y objetos representativos para armar un altar de la religión Umbanda en la Casa de las Religiones Populares, bellísimo palacio antiguo actualmente en reconstrucción en el Reparto Vista Alegre de Santiago de Cuba a dos cuadras de la Casa del Caribe, el cual funciona como museo, contando con exponentes simbólicos de todas las expresiones religiosas afrocubanas, afrocaribeñas, indígenas, sincréticas y africanas en general.
Frente a este desafío debimos conciliar la urgencia, la economía, las pertinencias litúrgicas y culturales y hasta las posibilidades de peso admitido en el avión. Quedaron allá entonces en manos de nuestros queridos amigos y celosos guardianes de las tradiciones Ariadna y Vergés, una Yemanjá representando a la Madre -virgen para los cristianos- y a las aguas elemento indispensable para la vida y la sobrevivencia, bandera de nuestra religiosidad afroumbandista que trasciende fronteras a través de las festividades de los dos de febrero  atractivas de turismo internacional y local. Un caboclo como símbolo de los pueblos originarios y dueños de las tierras colonizadas durante la invasión, y un Preto Velho en recuerdo de los africanos ancianos portadores de la sabiduría ancestral y el conocimiento acerca de los Orixás Africanos y sus misterios. De alguna manera cada uno de los íconos, refiere a las “tres razas” de donde proviene la formación de Umbanda en medio de un panorama social post colonial para siempre mestizado.
También dejamos un tambor o atabaque, algunas guías o collares sobre todo una de Exu y otra de Oxalá en este caso imperiales,  una vasija o cuartinha blanca, un paño de “batir cabeza”, una túnica bordada, manto de encaje, pemba (tiza africana), velones, perfume,  y una bandera uruguaya.
Añoro el día en que se reinaugure la Casa.
Estaré allí aunque no sea físicamente.
3-TALLER DE RELIGIOSIDAD POPULARLa exposición que efectué en el Taller de Religiosidad Popular estuvo más relacionada a contar la realidad social que vivimos en Uruguay los afroumbandistas, sin detenerme casi en lo doctrinal.
La idea central de mi intervención a la que llamé “El eslabón perdido” es que el período colonialista determinó, junto a la debacle humana y material, un desequilibrio espiritual y energético a nivel planetario, proceso en el cual, si hablamos de rescate o regeneramiento, tendría un papel de protagonismo fundamental la recuperación y revalorización de las creencias que trajeron consigo los esclavos secuestrados del África y que se mantuvieron vivas -aún dentro de los variados y casi innumerables sincretismos forzados por la prohibición de la práctica- demostrando su poder como fuente de energía humana. Siendo actualmente los templos religiosos y sus practicantes, portadores del eslabón perdido por la ruptura de la invasión, baluarte y acervo de cultura e identidad afroindígena transgeneracional, oralmente trasmitida. Las poblaciones esclavizadas y casi exterminadas nos legaron su raíz espiritual, la que posibilitará el renacimiento. Su búsqueda intensa nos permitirá vislumbrar justicia.
No se les brindará un lugar de igualdad social real a los pueblos históricamente postergados, si no se comprende y expone en plano de equidad sus sentimientos sobre lo trascendente, su manera de concebir lo no visible, tan potente y especial. Aquello que les permitió resistir y pervivir como etnia más allá del genocidio sistemático: la fe. Resulta esencial la descolonización ideológica y la reparación moral en todos los planos sociales, políticos y culturales. La instancia de reparación económica será consecuencia.
Fueron más de 120 las ponencias leídas en todos los talleres, mesas y paneles del coloquio y más de treinta países que asistieron al festival. Sumando para nosotros la alegría de que Naomi nuestra hija de 12 años, cerrara el taller de religiosidad popular cantando y haciendo percusión afro religiosa.
El espacio estuvo y está desde hace años coordinado por un sacerdote santero y palero nacido en la religiosidad afrocubana: Abelardo Larduet de Eleggua, Escritor e Investigador de la Casa del Caribe. Muchísimas gracias a todos por la fraternidad y el cariñoso recibimiento.
4-PERLITAS DEL VIAJE A CUBAa) Sobre nuestro libro obsequiado a la Casa del Caribe  “Entre la Religión y la Política” editado en 2009. “Hola queridos, aún trabajo en el festival. La impresión fue fuerte, aún se habla de ustedes y creo que será por mucho tiempo. Dejé en manos de las autoridades de Santiago la posibilidad de que tu libro llegue a manos de Fidel y que se te incluya en una Red creada por él en Defensa de la Humanidad. Esperaré retorno y te cuento. Abrazos a Julio y a Naomi. Se les extraña. Vergés.” Este mensaje nos envió a pocos días de nuestro regreso a Uruguay el Director de la Casa del Caribe Orlando Vergés. Sinceramente ya es una grandiosa noticia y una honra inmerecida tal consideración, ¡gracias!.
b) Fuimos designados Coordinadores para Uruguay del Festival del Caribe-Fiesta del Fuego de Santiago de Cuba. Es una alegría y una grata responsabilidad. Todo el mundo debiera enterarse que existe este maravilloso encuentro anual. Haremos la parte que nos toca con entusiasmo!
5-VISITA A LA CASA-TEMPLO y ENCUENTRO CON ÉRICLa visita al Cabildo Félix Reginfo la casa-templo de Lisandro de Eleggua sacerdote palero y santero, fue tan intensa como desordenada, y propició un encuentro para nosotros histórico con la familia religiosa de dicha comunidad, punto cardinal en la cultura popular afrocubana santiaguera. Más que nada nos permitió intercambiar conocimientos y afectos por nuestras entidades espirituales africanas.
Algún día veré y escribiré los textos de las filmaciones hechas por Julio y Naomi en casa de Lisandro Boubier en Santiago de Cuba año 2012, a la cual acudimos por gentileza de Ariadna González.
Pocas veces tantas personas queriendo decir muchas cosas todas a la vez. Y no solo decir: cantar…contar…experimentar… Fue posible sentir coincidencias, marcar diferencias, verbalizar y manifestar experiencias doctrinales y litúrgicas comunes y otras no tanto, aún dentro de las mismas raíces del continente africano que sin dudas nos hermana. Lo bantú y lo yoruba siempre presentes junto al universo esotérico indígena y el culto a la naturaleza como gran denominador común.
Coincidimos en que la huella afro nos hizo diversos en las formas e iguales en la esencia.
Entonamos canciones populares afrocubanas, candombes, algunas rezas de batuque para Mae Oxum, Naomi tocó el tambor y cantó, y la perla del oriente fue la canción a Obaluaié-San Lázaro del lucumí que recordamos y nos sirvió de intercambio e identificación al interpretarla juntos, ellos y nosotros.
Nos invitaron gentilmente a almorzar y luego tuve un aparte que duró hasta el final de la visita con Eric de cuatro años, sobrino menor de Lisandro, que a toda costa quería que subiera a la parte de arriba de la casa para ver a sus santos. Como vio que eso no iba a concretarse, comenzó a surtirme de fotos de su familia carnal y espiritual que por supuesto miré con gusto. Importante saber los orígenes de alguien importante, tal vez futuro sacerdote africano. Él, desde su corta vida, me mostraba su tradición y su historia.
Pude sentir los santos del pequeño niño cubano claramente reflejados en sus ojos negrísimos y enormes. Un poco en la sonrisa que me prodigaba constantemente blanca como el algodón y también en su rostro casi de trance cuando bailó para nosotros al son de los tambores batá, sin perder la alegría en él siempre presente. ¡Gracias!
6-LA CUBA QUE YO VIVÍ – APUNTES SOBRE ALGUNAS IMÁGENES (leyendas o pies de fotos)-Festival del Caribe - Fiesta del Fuego 2012 Edición Nº32 No sé si fueron muchas vivencias, muchas fotos o ambas cosas. Siento que viajé hacia mí. Lo contaré despacio o lo harán las imágenes. Espero ayuda de conocedores y de algún santiaguero amante de su tierra para describir lugares históricos, y de las cubanas y cubanos todos que nos brindaron su corazón como una gran casa: la Casa del Caribe. Un lugar entrañable...Encontré tanta familia! Siempre extrañando a Uruguay porque como dijo el venezolano Alí Primera sembrador de la patria buena: “El que a su tierra no adora tiene espíritu prestado. Por duro que sea su cuero, con la llovizna se afloja.”. ¡Aché!
-Espero que Sirvan mis fotos. Quise mostrar la cotidianeidad, no sé si lo logré. Las postales son para el turismo -bienvenido!-  el nuestro fue un viaje cultural y por ellos, gratamente profundo.
 -“Si no viste una conga no viste Santiago de Cuba” dice el dicho. La "conga" cubana y especialmente santiaguera, es una especie de "comparsa" de las nuestras con ritmo propio de percusiones y metales varios, con la infaltable y típica corneta china resultado de las inmigraciones. Arrastra con su ritmo a cientos y cientos de simpatizantes y sus hinchadas son de gran arraigo popular en cada barrio.
-Cuando supe que ibamos a Cuba a la Fiesta del Fuego, imaginé ver la casa de José Martí en La Habana, e ir de blanco en Santiago con la bandera del Uruguay en el Desfile de la Serpiente. Las dos aspiraciones se cumplieron y doy gracias a Dios y a los Orixás por eso.
-Un pueblo que hace gala de esfuerzo, dignidad y alegría. Toda Cuba debería ser declarada patrimonio histórico y espiritual de la humanidad. Hé allí un reservóreo de la ancestralidad aborigen y africana y del sentido esencial de la existencia. Vivir para la vida y no para el consumo y la enajenación del mundo globalizante y homogeneizador. Ser más espirituales y pensantes. Tiempo para el ser interior y el desarrollo de las artes y la ciencia. Tiempo para ser humanos y no máquinas. Son simples pensamientos que no pretenden ser verdades últimas y al fin solo reflejan vivencias que van reapareciendo luego de las experiencias del viaje. "Uno no vuelve igual" dijo el Profesor Renzo Pi. ¡Esa es una certeza!
-Afrouruguayos en Santiago de Cuba interpretando candombe tocado, cantado y bailado: Laura Méndez, Naomi Kronberg, Omulú y Oxum representados por Julio y Susana, las niñas del ballet cubano “Pequeñas Orichas" de la profesora Yasel, y Marcelo ¡¡Dale a la lonja que somos mucho más que dos!!
-Los artistas plásticos Rosa Fourment y Darío Gómez que también ayudó con el tambor, realizaron la pintura de un mural gigantesco “Candombe a cinco tintas” en plena ciudad de Santiago de Cuba. Sello indeleble o casi, del Uruguay y sus vínculos de amistad con la isla hermosa.
-(Ante cuestionamientos de tenor político; mi respuesta) Yo no fui a juzgar a Cuba porque no me corresponde. Vi organizaciones sociales muy vigentes y activas, población culta y con identidad profunda, educación social y científica, valores, y eso se los dio su país. Vi gente agradecida con el sistema de Gobierno y otros que sufren algunas privaciones pero cinchan juntos para vencerlas. Vi mendicidad -luchemos para que no exista pero hoy hay en casi todo el mundo- y sin embargo no insultan si no les dan ayuda como lamentablemente pasa bastante entre nosotros. Vi muchísimo pueblo en la calle hasta tarde de la noche por los grandes calores y el clima de fiesta permanente, y había limpieza extrema y no vi a nadie haciendo necesidades en público. Vi igualdad en el trato, vi austeridad material porque sabemos de las dificultades económicas que vive Cuba -pues le han pasado factura por su autodeterminación- bloqueo y problemas derivados de los que intenta librarse cada vez con más vigor y sin mucha ayuda, vi crecimiento de los comercios por cuenta propia lo cual es impulsado oficialmente como forma de paliar la eterna crisis económica a que los condenó su deseo de ser independientes, y, fundamentalmente, vi riqueza humana. Qué se yo! No tengo compromiso con nadie para decir lo que digo, simplemente es lo que experimenté.
-Cuba ha entregado más de 80.000 licencias para ejercer el trabajo por cuenta propia como parte de un plan que busca ampliar el sector privado y hacer más eficiente su sistema socialista. El Gobierno cubano ha dicho que la economía seguirá siendo planificada y no permitirá la acumulación de riquezas. La regla es simple: Quien más gane, pagará más impuestos, y estos permitirán seguir financiando servicios gratuitos como la salud y la educación. Las reformas buscan reducir el peso del Estado y hacer más eficiente la economía socialista. Según cálculos oficiales, unos 1,8 millones de cubanos pasarían al trabajo por cuenta propia en los próximos cinco años, triplicando este sector.
-Recibí mucho amor y hospitalidad del pueblo cubano así como respeto y deferencia en el trato sin tener nosotros nada que a ellos pudiera beneficiar o sea que no hablo de intercambios "utilitarios". Simplemente son gente afectuosa y buena anfitriona, con deseos de que los visitantes vuelvan a compartir su sencillez e idiosincracia, para mí fascinante por supuesto.
-Amé la libertad que disfrutan en expresar sus sentires religiosos sin pacaterías ni disfraces. Allí casi todas y todos tienen "padrinos" santeros o de alguna de las religiones africanas e indígenas o sincretizadas que se practican mayoritariamente en la isla. No hay síndromes de ocultamiento y se vive la espiritualidad afro con naturalidad como parte importante y raíz de la identidad cultural.
-Hay muchas islas caribeñas que aún pertenecen a potencias mundiales capitalistas. se repite el problema de las Malvinas y el neoimperialismo tiene herramientas modernas de dominación.
En cuba, la ceiba no se corta ni se quema. Allí están los ancestros y la energía vital. Allí comulgan diversas culturas y colores de piel, vivos y muertos.
-Norman Girvan prestigioso intelectual jamaiquino, recibió Premio Internacional Casa del Caribe de manos de su director Orlando Vergés y la Mpaka bendecida por el sacerdote mayor de la regla Palo Monte Lisandro Boubaire en la edición 32 de la Fiesta del Fuego en Santiago de Cuba. No debemos olvidar que el Festival del Caribe nace en la FIESTA DEL FUEGO de la santería y otros rituales africanos más o menos sincréticos que hacían sus festejos en forma espontánea hace treinta y dos años atrás. ¡Y tan presentes!
-El Palero Mayor Lisandro de Eleggua, bendijo las Mpakas para a las personalidades y, para nuestra alegría, nos sorprendió entregándonos una a cada uno de nosotros. La mpaka símbolo de prosperidad, defensa y protección, se obsequia a diferentes referentes en el Festival del Caribe de Santiago de Cuba y representa el espíritu de dicha fiesta. Se le entrega a los países o personas a los que se dedica el próximo festival (2013 será dedicado a Colombia) es un descendiente de la Nganga. El palero cuando se mueve de su templo, no se lleva el caldero (nganga) para oficiar sino un elemento del caldero que es pequeño: un tarro (cuerno de res o sea animal vacuno) cargado con las energías que están en el caldero, sellado con un espejo por el lado ancho, a través del cual, hace las adivinaciones para sus curaciones, sus trabajos espirituales. Eso se llama Mpaka Mensu, o sea: Ojos que te ven, Ojo mágico. El momento en que se bendice públicamente la Mpaka, que ya ha sido cargada con la Nganga, antes de ser entregada por el Palero más fuerte, más conocido, Palero Mayor como le llaman, es un momento cumbre en el Festival del Caribe y se hace en el escenario más importante, en este caso fue hecha en el Teatro Heredia.
-"El gran poder existe en la fuerza irresistible del amor" dijo Simón Bolívar, y agrego; el amor en todas sus presentaciones y estilos. Auténticamente simple como es amar y tan complicado a la vez. Quiero mostrar las fotos de Cuba y sus cotidianeidades con el mismo cariño y respeto con que se brindaron los hermanos cubanos a nosotros. Y es mucho material, filmado, fotografiado, escrito y sobre todo sentido con los más sensibles sentidos que poseo como ser humana. Pido paciencia para lograr trasmitir con fidedignidad, la grandeza de un pueblo trabajador, alegre y culto. ¡Gratitud es la único que tengo por lo que han compartido con nosotros! ¡Aché!
-Miren como esa Mujer Dorada despliega su falda así como su donaire en medio de la calle, tapando la palabra vigilancia y ante sus espaldas que no por eso dejan de sentir la irradiación de una tradición espiritual fantástica y luminosamente negra!
-Mensaje de mi hijo enviado por celular cuando supo que estábamos almorzando a pocos kilómetros de playa Girón, lugar histórico de uno de los grandes triunfos de la revolución recién instaurada contra el imperialismo estadounidense en Bahía Cochinos Península de Zapata. Recordando versos de Silvio Rodríguez en homenaje a la gesta de independencia me escribió Germán : “Hombres negros y rojos y azules los hombres que pueblan la playa Girón”  Me hizo lagrimear.
-Aún siento esa tierra en mis pies y en mi alma! El ir, fue un volver a mis raíces que se conservan con singular potencia allí en Cuba y especialmente en Santiago de Cuba la capital cultural por esencia. Como dijo alguien: "A un lugar por ti ahora ignorado algún día podrás regresar. Ahí estarás tú mism@, esperándote con los brazos abiertos".
-Santiago de Cuba a 900 km de La Habana; desfile de la Serpiente en Festival del Caribe. Una fiesta inolvidable para las culturas populares caribeñas, latinoamericanas y al fin del mundo entero. nunca escuché a tanta gente en un mismo lugar, hablar tantos idiomas diferentes. Impresionante el turismo especialmente en Habana. Gracias a Dios y a los Orixás por el ir y por el venir. ¡Aché!

7-PROGRAMA FESTIVAL DEL CARIBE – FIESTA DEL FUEGO 2012 – 6 AL 9 DE JULIO APERTURA DEL CENTRO DE PRENSA DEL XXXI FESTIVAL DEL CARIBE. DIA 1, 3.00PM.CASA AZUL DEL CONSERVATORIO ESTEBAN SALAS.
ESPECTÁCULO DE BIENVENIDA A LOS PARTICIPANTES. DIA 2, 9.00PM.PATIO DE LA CASA DEL CARIBE.
GALA INAGURAL DEL XXXII FESTIVAL DEL CARIBE. DIA 3, 3.00PM.TEATRO HEREDIA. SALA PRINCIPAL.
INAGURACION DE LA CASA DE MARTINICA. DIA 3, 8.30PM. TALLER CULTURAL LUIS DIAZ ODUARDO.
INAGURACION DE EXPOSICION DEL ESCULTOR ALBERTO LESCAY. DIA 3, 7.00PM.CASA DEL CARIBE.
INAGURACION DEL COLOQUIO “EL CARIBE QUE NOS UNE”. DIA 4, 9.00AM.TEATRO HEREDIA.
APERTURA DEL TALLER DE RELIGIONES POPULARES EN EL CARIBE DIA 4, 10.00PM.TEATRO HEREDIA.
FIESTA HAITIANO-CUBANA. DIA 4, 10.00AM–5.00PM. CASA DEL CARIBE.
APERTURA DEL ENCUENTRO DE POETAS DEL CARIBE. DIA 4, 10.00AM. SALON DE LOS VITRALES, PLAZA DE LA REVOLUCION.
GALA DE MARTINICA. DIA 4, 8.30PM.TEATRO HEREDIA. SALA PRINCIPAL.
BIENVENIDA DE LAS AUTORIDADES DEL GOBIERNO MUNICIPAL A LOS INVITADOS. DIA 5, 4.00PM.SEDE DEL GOBIERNO MUNICIPAL.
DESFILE DE LA SERPIENTE. DIA 5, DESDE LAS 4.00PM. DESDE LA PLAZA DE MARTE HASTA EL PARQUE CESPEDES.
FIESTA ANTILLANA DIA 6, 10.00AM–5.00PM. CASA DEL CARIBE
ESPECTACULO ITINERANTE SOL, MAR Y FOLKLORE CARIBENO. DIA 6, 6.00PM. FORTALEZA SAN PEDRO DE LA ROCA. EL CASTILLO DEL MORRO.
GALA ARTISTICA INTERNACIONAL DIA 6, 8.30PM.TEATRO HEREDIA. SALA PRINCIPAL.
ESPECTACULO Y RITO MÁGICO-RELIGIOSO EN HOMENAJE A LA REBELDIA ESCLAVA. DIA 7, 4.00PM. CONJUNTO MONUMENTARIO LOMA DEL CIMARRON. EL COBRE.
FIESTA CAMPESINA. EL PLATANAL DE BARTOLO. DIA 8, 10.00AM–5.00PM.CASA DEL CARIBE.
GRAN GAGÁ. FESTIVIDAD DE ORIGEN HAITIANO. DIA 8, 11.00AM.COMPLEJO CULTURAL ROGELIO MENESES. DUPLEX, DISTRITO JOSE MARTI.
CEREMONIA A YEMAYÁ. DIA 8, 4.00PM. PLAYA JUAN GONZALEZ.
CARGA DE LA MPAKA, SIMBOLO DEL FESTIVAL DEL CARIBE Y ACTIVIDAD ARTISTICA COMUNITARIA. DIA 8, 5.00PM .CASA DEL ESCULTOR ALBERTO LESCAY. CALLE BLANCA.
DESFILE DEL FUEGO, ENTREGA DE LA DEDICATORIA DEL 33 FESTIVAL DEL CARIBE DE 2013 Y QUEMA DEL DIABLO. DIA 9, 6.00PM. DESDE EL PARQUE CESPEDES HASTA LA ALAMEDA
 8-LLAMADO  A PARTICIPAR EN FESTIVAL DEL CARIBELa Casa del Caribe y el Ministerio de Cultura de Cuba convocan al Festival del Caribe, la Fiesta del Fuego, evento internacional artístico, académico y de espacios comunitarios, que se celebra anualmente en la ciudad de Santiago de Cuba en la primera semana del mes de Julio (del 3 al 9 de Julio de 2012).
Al igual que en años anteriores, la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) auspicia también esta actividad en la cual se realiza un forum académico sobre temáticas vinculadas con la historia y cultura de los pueblos del Caribe.
El Festival del Caribe de Cuba despliega en un encuentro vivo, popular y masivo, Danza y Música, Folklore y Teatro, Literatura y Artes Plásticas, Cine y Video.
El coloquio Internacional, El Caribe que Nos Une, abarca conferencias, paneles y talleres académicos sobre Poesía, Música, Teatro y Artes Plásticas; Religiones Cubanas y Caribeñas; Patrimonio Cultural, Identidad y Diversidad; Oralidad y comunicación Social; Historia, Economía y Sociedad.
América Latina y el Caribe, un cosmos de vida y cultura, articulación perenne de vertientes creativas para imbricar la diversidad humana, genera experiencias de singular reconocimiento mutuo, palpables en la Fiesta del Fuego.
Como es tradicional Santiago de Cuba, la Capital del Caribe, tendrá más de 50 locaciones, con la participación multitudinaria de la población y 32 de estas áreas son escenarios naturales abiertos. .
Entre las novedades anunciadas para la presente edición del Festival del Fuego se encuentra la inclusión en el programa de actividades de barrios periféricos de la ciudad como El Nuevo Vista Alegre, Agüero, Santa Elena y otros que son representados por la Casa de la Cultura José Manuel Poveda.
Llamamos a estudiosos y académicos para proponer temas de conferencias y paneles para el Coloquio, que como siempre, se abre a tópicos de interés cultural y social, actuales e históricos de nuestros pueblos.
Llamamos a artistas y practicantes de cultura y religiones populares a participar con todas las dimensiones de sus propias culturas nacionales. Llamamos a reunirnos todos para una nueva fiesta; a venir a Santiago de Cuba, al hogar cubano, a la Fiesta del Fuego.”
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Somos Julio Kronberg, Susana Andrade y Naomi Kronberg. Integramos una delegación de 15 uruguayos que fuimos a la Edición Nº 32 de la Fiesta del Fuego - Festival del Caribe 2012 entre cantantes, bailarines, artistas plásticos, escritores, historiadores, investigadores, y portadores de tradiciones religiosas afro como nosotros desde siempre y desde 1997 con la asociación y periódico Atabaque, reivindicando la esencia afroiamerindia de donde nace el motivo de la festividad cubana. Agredecemos a todas y a todos quienes nos acompañaron en el viaje y a los hermanos y hermanas cubanos por su ospitalidad. Gracias a Dios Zambi y a los Orixás por cuidarnos. Especialmente nuestro afecto y recuerdo a la sra. Ariadna González, al Director de la Casa del Caribe Orlando Vergés y a sus hijos Raúl y Alicia, a Lisandro Boubier sacerdote africano y a su Cabildo una gran familia, al embajador uruguayo en Cuba Ariel Bergamino, a la Embajada en Uruguay, a MEC y RREE de nuestro país, a la Agencia cubana Paradiso y a sus colaboradores amorosos y eficientes, a mis hijos de religión que me ayudaron a organizar el viaje, al Tata Abelardo Larduet coordinador del Taller de Religiosidad Popular en Santiago de Cuba, a Rosario y a Miriam de la casa donde nos alojamos y a todas y todos olvidándome seguramente de una larga lista, que hicieron nuestra estadía muy agradable y el inolvidable viaje, posible. GRACIAS POR TU FECUNDIDAD JOEL JAMES AL PARIR ESTA MARAVILLOSA FIESTA FESTIVAL DE LOS PUEBLOS, TE BENDIGA DIOS CON TODOS SUS NOMBRES DONDE SEA QUE ESTÉS MÁS VIVO QUE NUNCA.
Nos sentimos -sin exageraciones- en nuestra casa.-
PD; va texto descriptivo de las vivencias en Cuba y otras fotos.
Susana Andrade
www.atabaque.com.uy 

Breve explicación para una encuesta en este blog. Gonzalo Perera.

Recientemente una destacada académica extranjera me hizo volver la atención sobre una propuesta que alguna vez se ha manejado en nuestro país pero nunca se ha tratado a fondo.

Partiendo de la base en que nadie está obligado a ocupar un cargo de alta responsabilidad en los diversos poderes del Estado ( léase Presidente e integrantes del Consejo de Ministros- lo cual incluye a secretarios de presidencia, ministros, etc., intentendentes departamentales, legisladores, Suprema Corte de Justicia, etc.), la propuesta de marras es que dichas personas - mientras permanezcan en el ejercicio de sus cargos al menos, deban antenderse en el sistema público de salud y educar sus hijos en el sistema público de Enseñanza.

La medida ha sido propuesta como, a la vez, una representación simbólica de que en una República, la autoridad es un servidor y un igual a todo otro ciudadano, y además, como una suerte de "·cable a tierra" para el las autoridades de los diversos poderes del estado, que tendrán de primera mano una visión de cómo funciona lo que deben gobernar, al menos en dos áreas hiper-sensible.

Dejo constancia que yo no estoy expresando opinión en este momento al respecto (lo haré en su momento), sino que abrí la encuesta que se encuentra al costado del blog sobre el tema, porque me interesa saber lo que Uds. opinan.

Los que deseen además de votar, expresar opinión desarrollada, por favor háganlo como comentario a continuación de esta aclaración.

Gracias!

Es la derecha señores. Gonzalo Perera.

Antonio Miguel Grompone fue Venerable Gran Maestro de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay. Radical opositor a la dictadura de Gabriel Terra. Entre su producción intelectual, cabe señalar "La ideología de Batlle" una obra concisa pero sumamente sustanciosa, que engalana mi biblioteca desde hace unos 28 años. En ella, Grompone señala el carácter "obrerista" de la doctrina social de Batlle, distinguiéndola- por aparente semejanza- de toda forma de socialismo y estableciendo-por obvia- su diferenciación del liberalismo.

Juan María Bordaberry fue un católico pre-conciliar fanático, que veía por doquier la sombra de la masonería, a la que atribuía influencias superlativas incluso en la propia Iglesia Católica Apostólica y Romana. Veía en los cultores del compás y la escuadra los enemigos viscerales y omnipresentes, lo cual lo llevó a postular el retorno al "orden natural", a las corporaciones medievales y a la eliminación de los partidos políticos. En cambio, un tal Gregorio Alvarez, milico él, pero notoriamente más político que Bordaberry, habría dicho "Uruguay es Nacional y Peñarol, el poncho blanco y el sobretodo". No deja de estremecer  el constatar cómo un civil pudo estar tan a la derecha del  mismísimo "Goyo".

Un civil que desató una dictadura al lado de la cual, la de Gabriel Terra, que se llevara por decisión propia a Don Baltasar Brum y por cobarde asesinato (desangramiento sin atención médica ) a Julio César Grauert, resultara una suerte de paseo vacacional. Juan María Bordaberry, el ultra-católico anti-masón, desató el infierno en la tierra para uruguayos, argentinos, y todo aquel que tuviera la desdicha de estar en el mal lugar en el mal momento, fuera militante de izquierda o no. Fue a su sombra y a la de Juan Carlos Blanco que se gestó el bestial asesinato de Zelmar Michelini y Héctor Gutiérrez Ruiz.

En los no más de 33 orientales que reivindican la figura de Juan María Bordaberry como un caudillo, se recurre a una bizarra apelación al Carlismo de extrema derecha, uno de los sustentos del franquismo. Apelación fomentada por escritos del propio dictador, que dejó prolijamente asentadas por escrito sus bases doctrinarias, de manera harto concluyente.

En una República, no hay mejores y peores hijos. Los méritos o deméritos de los padres no se prolongan por derecho de herencia. Cada persona nace éticamente neutra, sin mácula ni blasón alguno. Eso es un principio " de hierro" en toda República que se precie de tal.

Unos años atrás, dos hijos se enfrentaron. En condiciones singularmente desiguales, con un referee ("Nacho" Alvarez), en notoria sintonía con uno de los hijos: Pedro Bordaberry. El otro era el compañero Rafael Michelini, a quien una operación de difusión de partes de conversaciones grabadas sin su conocimiento y carentes de contexto, pretendía mellar en su trayectoria en materia de defensa de los Derechos Humanos en el Uruguay. No eran adjudicables a priori ni a Pedro el dogmatismo ciego de Juan María, ni a Rafael el heroísmo de Zelmar.

Pero no eran lo mismo uno y otro hijo.

Y esa noche se diferenciaron mucho más aún.

 A esa noche llegaron uno con cuna de oro,  y educación de privilegio. El otro con privaciones y laburo muy precoz. Uno con atención a su vida personal, el otro con compromiso militante muy temprano. Uno cuidando su padre, el otro militando por el reconocimiento  y reparación de todas las atrocidades de la dictadura.

Y esa noche, Pedro Bordaberry apeló al peor argumento imaginable: no atacar el mensaje, sino al mensajero. En defensa de su padre, el fanático ciego. El que habría perseguido ferozmente a Don Antonio Grompone, qué duda cabe. Como mínimo, por masón. Que hubiera contado con la más radical oposición de Don Antonio  Grompone, qué duda cabe. Del otro lado, un compañero defendiendo una causa colectiva, de TODOS los uruguayos. El que los Derechos Humanos arrasados por el fascismo no son olvidables, amnistiables, dismulables o diluíbles. De un lado estaba la derecha feroz y descarnada, del otro un compañero. Con quien obviamente se puede discrepar, pero "cuando las papas queman", uno sabe donde estará Pedro y dónde Rafael. Y no por determinismo genético, sino por la  construcción personal y adulta de sus caminos vitales.

En estos días, Pedro Bordaberry, un liberal riverista de noble origen, relanzó la vieja obra de Don Antonio Grompone, "La ideología de Batlle". Y proclamó que la misma sólo se encuentra en el Partido Colorado. El "obrerismo" tiene  entonces sus únicos exponentes en Jorge Batlle, Alberto Bensión o Pedro Bordaberry. Pobre Don Antonio Grompone....

Pedro Bordaberry ha hecho de la política adjetiva y de vitrina su estrategia. Critica el detalle, no se pronuncia sobre la sustancia. Aulló por políticas específicas de seguridad ¿Aplaudió las iniciativas gubernamentales en dicha materia o las criticó "por las dudas"?¿Alguien vio un tweet de Pedro Bordaberry felicitando a ANTEL por su  despliegue de fibra òptica, por el primer despliegue de la mejor tecnología inalámbrica (LTE) ? ¿ Alguien vio un tweet de Pedro Bordaberry celebrando el récord de baja en la desocupación? ¿ Alguien vio al "obrerista" Pedro Bordaberry celebrar el triunfo de la lucha sindical de la UNTMRA?  Si esto último parece un chiste absurdo que nada envidia a los Monthy Phyton, queda claro el grado de "obrerismo" del neo-riverismo bordaberrista.

Las simpàtías del herrerismo histórico con el franquismo son conocidas. Punto pivotal y vinculante con el bordaberrismo, amén de que Juan María Bordaberry- estrictamente un ruralista- si bien llegó a la presidencia  por el Partdo Colorado, llegó al Parlamento por la alianza entre el  herrerismo y el ruralismo de Nardone. No desmerece ésto el destacado rol de Don Luis Alberto de Herrera en oposición a la instalación de bases yankis en la cota atlántica uruguaya, por cierto, pero tampoco se pueden ignorar como meras anécdotas.
.
Hoy, uno de sus descendientes, Luis Alberto Lacalle Herrera, nos avisa que vivimos un gobierno semidictatorial. Oportuna advertencia, ya que por ahí en cualquier momento alguien asesina a Berríos y es bueno estar alerta sobre la larga y tenebrosa sombra del Cóndor.

Desde sus filas, Ana Lía Piñeyrúa,  graduada de la Universidad de la República ella- se escandaliza - por el lugar  de la Universidad Pública entre las mejores 100 de América Latina. Se olvida mencionar que en el ranking de marras las universidades privadas ni figuran y que la razón de la relativa postergación de nuestra Universidad es que aún muchos docentes no tienen un Doctorado homologable internacionalmente .  Titulaciones que en Uruguay existen hace apenas 20 años y consumen en promedio 10 años de estudios universitarios "full time", por lo cual es un tanto precoz tanta conclusión. Olvida la carismática líder de las masas populares que en un año la Universidad Pública escaló 15 posiciones. Olvida que en el referido ranking, la accesibilidad a la educación (algo valorable, uno diría) tanto no cuenta, que son las universidades de Chile las que ocupan los primeros lugares.  Ay querida  Camila Vallejos...

¿Alguien duda que si el día de mañana la Universidad de Montevideo es distinguida por el color de sus pizarrones, no  habría acaso un tweet celebratorio de la pre-candidata nacionalista?

Es la derecha señores.  Carlista, franquista, antí- integración regional real, anti CELAC, anti ALBA, pretendidamente doctoral (sin sustento intelectual notorio), con los medios flechados a favor, y aún así, derramando tristeza intelectual en cada manifestación.

Es la derecha bicromática. En sus dos presentaciones: en blanco y en colorado. Pero es la derecha cruda, sin velos ni cosmética. Cruda y harto complicada.

 Frente a ella, hay un Frente, valga la redundancia. Con todo respeto, mi lectura de hoy, es que hay fortalecerlo y  recordar que, probablemente, no construímos hoy mismo nuestros sueños,  pero  que no  se nos puede perdonar el que  no cimentemos hoy las realidades que nos hagan posible soñar mañana.

 La oposición se ha definido de forma muy clarita y no deja lugar a exquisiteces.Nada de centros. Al fondo y a la derecha.

En el Frente, autocrítica,  por cierto: toda y un poco más. Pero a no regalar la cancha al adversario, que afila los tapones y los levanta peligrosamente.

 A no sorprenderse de lo que vendrá. Porque está en la cancha la cruda, pura y dura  derecha, señores.

“Son muchas las emociones” Theotonio Dos Santos (tomado de ALAI AMLATINA, 09/08/2012)

 Nuestras oligarquías están acostumbradas a desvalorizar el rol de la emoción en la actividad política. Les gusta descalificar a los líderes con apoyo popular. Fidel habla demasiado. Hugo Chávez apela a la jocosidad, al baile, etc. Correa es más moderado pero también es muy emocional. Lula juega con su pasado popular y se vuelve burlesco. Evo Morales usa trajes indígenas que desentonan en las recepciones formales. Mujica, además de usar zapatos empolvados, se hace pasar por hacendado pobre. Cristina Kirchner trata de imitar los vestidos “exagerados” de Evita Perón.

Cuanto más liderazgo muestren se les descubrirá este aire popular y romántico que, según ellos, pertenece al mundo de la demagogia y no al de los “jefes de Estado”. Los jefes de Estado usan trajes sobrios, hablan moderadamente y no cumplen sus compromisos electorales, pues no son demagogos que hacen lo que el pueblo exige. A las oligarquías les duele así el mundo democrático, las victorias electorales de los “demagogos” y sus diálogos con las fuerzas populares organizadas, aún después de electos. No lo confiesan, pero les duele incluso el juego democrático norteamericano, pero frente a esto se quedan tranquilos, porque sus líderes no pretenden cumplir sus promesas electorales.

Por esto me siento obligado a establecer un marco romántico y emocional para describir mi último viaje a Venezuela. No puedo dejar de consignar el sentimiento de victoria popular y el placer de contar con su líder otra vez. ¿Por qué no apelar entonces a la música de Roberto Carlos?: ¿“Son tantas las emociones”?

Me emociono al ver, desde mi cuarto del Hotel Alba, el antiguo Hilton, en una de las zonas más residénciales de Caracas, la construcción casi terminada de un edificio de varios pisos, con departamentos de 70 a 90 metros cuadrados destinados a las víctimas de las últimas lluvias que destruyeron barrios populares de Caracas. Me informan de que el gobierno venezolano alojó a los damnificados en algunos de los mejores hoteles de Caracas, en los ministerios y hasta en el Palacio de Miraflores. ¿Y qué veo frente al edificio, ocultado en parte por la piscina del hotel? Una gran y bien plantada huerta, que refleja otro programa del gobierno. Me dan a conocer también que en los principales barrios de Caracas se construyen programas masivos de viviendas populares que alojarán en los próximos años a toda la población de Venezuela. Y lo creo, porque quien se encarga de este programa es mi amigo Farruco Sesto que lanzó y viabilizó un programa cultural de vanguardia cuando era ministro de la cultura.

Me acuerdo entonces de los barrios populares que visité, en los cuales la organización comunitaria actúa con fervor definiendo nuevas líneas de acción, escuchando las conferencias de los congresos anuales de filosofía que se realizan desde hace varios años en estas comunidades, visitando sus bibliotecas donde también están mis libros, cuidando de las clínicas médicas en las que los médicos cubanos no solo atienden a la gente con cariño y esmero sino que forman a personal médico y paramédico “especializado” en clínica general, capaz de cumplir las funciones asignadas a las más de 5.000 clínicas que se crearon en el país en los últimos 10 años. Confieso que me emociono con el entusiasmo de estos comuneros urbanos que me explican cada una de sus actividades, cada una de las victorias de la revolución.

Ellos me hacen recordar a mis acompañantes al museo de la alfabetización en Cuba, que iban a los archivos del mismo a buscar sus fichas de alfabetizadores de cuando eran aún niños o adolescentes. Recuerdo que Fidel Castro dispuso, en los albores de la revolución, que cada cubano debía alfabetizar a dos cubanos para que todos participen de la alfabetización de sus conciudadanos. Y hoy estos millares de alfabetizadores liquidan esta plaga de nuestros pueblos en todos los rincones: en Venezuela, declarada por la UNESCO “territorio libre del analfabetismo”, en Bolivia que recién también alcanzó esta meta, en Ecuador, en Nicaragua, en El Salvador, o en todos los países miembros del ALBA, que entiende por integración la solución de este tipo de problemas.

Pero, como intelectual, no puedo ocultar mi emoción cuando voy a realizar mi primera conferencia de este viaje en la Universidad Bolivariana que ya cuenta con más de 150.000 estudiantes que, mezclados con sus profesores, abordan cuestiones ultra pertinentes sobre la particularidad del proceso de transición socialista en Venezuela. Me emociona también saber que Venezuela cuenta hoy en día con una población universitaria de más de un millón y medio de estudiantes. Me conmueve saber que ya existen instituciones universitarias en todas las ciudades del país. Me entusiasma también discutir los problemas graves que tiene esta aventura intelectual de la cual participa todo un pueblo. Qué placer discutir en la televisión en un programa nocturno, con una periodista tan bien informada y tan inteligente como Vanesa Davies, que dirige el programa “Contragolpe”. Que bueno ver que en vez de impedir que me exprese, como lo hacen en las tierras donde hay “prensa libre”, me pidan más análisis, más información, más polémica y discusión. Y todo esto en vivo… Qué bueno que ya puedo hacer esto en una decena de televisoras en América Latina…

Pero el día siguiente me reservaba aún más emociones. Debía hablar sobre mi libro “Imperialismo y Dependencia” recientemente editado por la prestigiosa editorial Ayacucho, en el Auditorio del Banco Central en Maracaibo. Y encuentro en el auditorio, además de profesores universitarios, economistas y profesionales, una basta población de dirigentes comunales y de extracción popular. Que gusto estar en un Banco Central abierto a las comunidades, realmente “independiente” de los banqueros y otros especuladores con dinero ajeno que mandan y desmandan en nuestros bancos centrales, disfrazados de una burla llamada “mercado”, cuya opinión aún determina las políticas financieras y monetarias de nuestros países.

Es con mucho gusto que participo en la inauguración de la Feria del Libro de Maracaibo cuando puedo mirar la investigación que muestra a Venezuela en el tercer lugar de América Latina en frecuencia de lectura, con un porcentaje mayor al 50% de la población de lectores contumaces de libros. Me da gusto saber también que todos mis libros editados en Venezuela ya están agotados y que nuevas ediciones están en marcha.

Que fantástico participar en la tarde del mitin de lanzamiento, en el estado de Zulia, de la candidatura de Hugo Chávez a la presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. Con 40 grados centígrados de calor veo una masa de unos 300 mil ciudadanos que estaban a la espera del candidato desde las 10h00 y que aguantaron hasta el fin de la tarde, apretujados en un espacio mínimo, con sus hijos y parientes, algunos desmayándose para desesperación de los responsables de la seguridad, que tenían que llevarlos a las clínicas dispuestas cerca de la concentración.

Pero lo más emocionante era sentir la alegría y el calor humano que emanaba de esta gente y que llegaba al delirio en la medida en que Chávez llegaba en un camión que recorrió el gigantesco espacio ocupado por esta masa. En el camión de Chávez venía, junto con él, un joven grupo de rock que había compuesto una nueva canción para su campaña. No satisfecho de abrazar a los millares de ciudadanos que lograron agarrarlo y besarlo en el camino entre el carro y el palco, Chávez tuvo fuerza para tocar la guitarra y acompañar el grupo de rock.

No puedo dejar de recordar los artículos de periodistas brasileños que (uno de ellos es inclusive miembro de la Academia de Letras de Brasil, para escándalo de los verdaderos escritores del país) afirmaban que Hugo Chávez estaba próximo a morir y no podría enfrentar una elección. Podían hacer estas “revelaciones” porque ellos tenían informaciones de médicos brasileños “democráticos” que no ocultan informaciones como los pobres y censurados periodistas venezolanos, impedidos (¿por quien?) de informar correctamente a su población. Estos mismos periodistas “democráticos” habían matado varias veces a Fidel Castro durante su enfermedad y no dijeron nada cuando se restableció, hace varios años ya, ni informan de cómo él discutía, durante 9 horas, con intelectuales miembros de la Red en Defensa de la Humanidad en La Habana, hace ya algunos meses. Cuanta mentira, cuanta “ copucha” orientada que se distribuye impunemente en esta “prensa libre”…

¿Pero qué decir del discurso de Chávez? Una pieza de profundo análisis histórico discutido con esta masa acostumbra a ser despreciada por nuestros políticos, quienes en general no sabrían cómo ni se preocuparían en explicar tan profundamente las razones de su candidatura en una ciudad que el Libertador Simón Bolívar escogiera para ser vecina de la capital de la Gran Colombia, que le habría tocado gobernar si no fuera asesinado, según la tesis de Chávez, expuesta en detalle a esta población que ya aguantaba más de 10 horas de sol a 40 grados de temperatura y que continuaba firme escuchándolo y comentando con gritos y aplausos sus planteamientos.

Razón y emoción se encuentran en este desborde de cariño por el líder que superó la enfermedad, que conmovió a su pueblo feliz de verlo hablar durante 2 horas bajo el sol, sin ninguna manifestación de debilidad. Verlo discutir en detalle los planes de cambio del estado de Zulia, que se encuentra gobernado por la oposición. Verlo afirmar que el camino socialista para Venezuela solamente es posible si el pueblo es capaz de garantizarlo.

Emociones y más emociones cuando lo escucho y lo veo dirigirse a mí tantas veces, en homenaje a mi condición de intelectual brasileño (que tanto discutió con los venezolanos sobre nuestro destino común) y por amor al Brasil que lo hace referirse a Lula y a Dilma con extremo cariño, para gozo del pueblo allí presente y en todo el país a través de la televisión. Líder y pueblo se complementan en sus gustos musicales y en sus estudios (pues Chávez lleva algún libro a cada una de sus manifestaciones públicas para compartir con su pueblo sus últimas lecturas, sus preocupaciones, sus críticas y autocríticas, sus concepciones políticas). Jamás la derecha podrá tener un líder así. Lo único que les cabe es intentar desmoralizarlo, lo que los aparta aún más de las grandes mayorías que piensan y sienten exactamente lo contrario.

Cabe referirme a más emociones de este viaje. Al placer de hablar a los directores de varios Ministerios en el Instituto de Altos Estudios de Defensa Nacional, a los rectores de las Universidades Bolivarianas, a los colaboradores del Centro Rómulo Gallegos, y particularmente en la sede nacional del Banco Central, con la presencia de varios de sus directores y dirigentes pero también de líderes populares que tienen las puertas del banco abiertas a su participación. Banco Central que se interesa por “la actualidad de la teoría de la dependencia”, ignorada por la mayor parte de los bancos centrales. Casi todo esto lo viví en la compañía de Monica Bruckmann, cuya obra de investigación sobre “la geopolítica de los recursos naturales” despierta un interés extremo del Banco Central de Venezuela y de los intelectuales, profesionales y políticos así como en los liderazgos populares no solo de Venezuela sino que en toda la región.

“Son tantas las emociones”. Tan poderosas no solo cuando constatamos el avance de la curiosidad intelectual de este pueblo sino también cuando sentimos este amor entre el pueblo y sus líderes. Pero tan tristes cuando pensamos cuán lejos estamos de alcanzar este ambiente de participación racional y romántica de un pueblo con sus líderes. Lula quebró en parte estas rigideces impuestas por nuestras clases dominantes. Dilma está conquistando nuestro pueblo con su dedicación y amor sincero por él. En toda la región sentimos este clima de participación activa del pueblo en nuestro ambiente político. Sin embargo, falta un poco más de confianza en este pueblo que seguramente recompensará con su cariño y dedicación a los que quieran jugar junto con él la suerte de nuestra gran nación latinoamericana.

- Theotonio Dos Santos es Presidente de la Cátedra y Red sobre Economía Mundial y Desarrollo Sostenible de la UNESCO y la ONU. Profesor emérito de la Universidad Federal Fluminense (UFF) de Río de Janeiro. http://theotoniodossantos.blogspot.com

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NOTA DE GONZALO: LA FOTO NO ES DEL CARNAVAL DE RIO, SINO DEL CARNAVAL DE LA HABANA (:-)DESFILE DE "LOS GUARACHEROS DE REGLA"

Educación, educación, educación . Jana Rodríguez Hertz. Publicado en semanario VOCES, 9 de agosto del 2012.

Sólo los peces muertos siguen la corriente del río (dicho finlandés)


Pocos discursos presidenciales uruguayos me gustaron más que el discurso de asunción de José Mujica ante la Asamblea General. ¡Por fin un presidente se anima a más! - pensé. Qué fue lo que tanto me gustó: su deseo -en sus palabras- de que esa fuera la sesión inaugural de un gobierno de 30 años, no del Frente Amplio, sino de un sistema de partidos sabio y potente, que fuera capaz de generar túneles herméticos que atravesaran las distintas presidencias de los distintos partidos, por donde corrieran las grandes líneas estratégicas de los grandes asuntos.



Cuáles  eran esos  grandes asuntos? Bien  Mujica  de nuevo:   educación, ener-
gía,  medio ambiente y seguri- dad ciudadana. Si hubiera podido colarme en  la  redacción del  discurso, hubiera agregado desarrollo científico-tecnológico.  Pero  en  definitiva: el  Presidente proponía nada más  y nada menos que establecer po- líticas  de  Estado sobre los grandes  temas, y aclaraba que el primero de esos  grandes temas era  la educación.

El fracaso del  acuerdo educativo  muestra hasta qué punto nuestro  sistema político, del
cual  el  gobierno forma par- te, ha  sido  incapaz de  llevar  a cabo una política de  estado en esta materia.

 Es justo puntualizar  algunas cosas:  los cambios en  educación son  lentos. También es cierto que el declive en educación no  es de  la gestión Mujica, ni  del  Frente Amplio: ha  habido una especie de  política  inversa de  Estado, en  donde  todos los partidos tuvieron la  consistente estrategia  de dejar caer  la  educación públi- ca. Por último, este es el mayor presupuesto educativo de  los últimos años.

No es mi estilo ponerme a llorar  sobre lo  que se  hace mal. Prefiero siempre la vía de  proponer soluciones. ¿Por  dónde empezar? En  este tema hay problemas de corto, mediano y largo plazo.
Yo  quiero concentrarme, en consonancia con  lo  que dije arriba, en  los objetivos de  lar- go plazo.
Creo  que es indispensable empezar por  la formación docente y el presupuesto.

Primero la formación.

En este momento hay  dos  proyectos para crear un  Instituto  Universitario de Educación. Veo  saludable es- tas  iniciativas en  el sentido de que proporcionan un  marco. Pero  creo  que se nos  está esca- pando lo fundamental: ¿quién va a formar a nuestros nuevos docentes? ¿Tenemos gente capacitada para formar los  docentes que precisa el país?  De- jenme decir  que mi opinión es que hoy  en  día  no.  Me pregunto,  si a  la  luz  de  esto, la  creación   de   un   Instituto Universitario docente no  podría ser incluso nociva. ¿No  podría terminar validando con  un  título universitario una carrera cuyos contenidos son  malos, incompletos, inadecuados? ¿Quién enseñará en  el IUDE? Recalco, los proyectos son  buenos, pero hay  que preocuparse de  llenar- los de  contenido. Así como están hoy  corren el riesgo de  ser una cáscara vacía.

¿ Q ué   p o d e m os  h a c e r ?  p r opongo que miremos el  ejemplo  de  la educación en  Finlandia.  En 40 años, la educación finlandesa pasó de  ser  mediocre,  por  no  decir  pobre, a ser una de  las  mejores del  mun- do,  sino  la mejor. No sólo  eso, también es  la  más  pareja del mundo, el  rendimiento escolar  tiene mínimas diferencias entre las escuelas de  distintos niveles  socio-económicos,  y entre poblaciones rurales y de las ciudades. El porcentaje de repetición y deserción ha  ido en  constante decrecimiento a
lo  largo de  todos estos años. El 95%   de  los  jóvenes continúa su educación después de los  16  años.
Para  darnos una idea, en  Uruguay ese  número es del  37.5%.

¿Cómo hizo   Finlandia? tuvo una agresiva y consistente política de Estado en materia de educación. La misma comenzó en  los 70,  cuando el gobierno finlandés decidió que todos los maestros deberían tener título de  Magister, y pagó los  estudios  correspondientes. El resultado es, entre otras cosas,  que hoy  la  profesión de  maestro goza de  prestigio social.  Parte de  lo más  granado de  la sociedad finlandesa quiere ser maestro hoy  en  día,  y la carrera de maestro, a la que no todos pueden entrar, es muy  competitiva.
¿Quién sueña con  ser  maestro en Uruguay hoy en día?

Pasemos al  presupuesto. Hablando con  gente de  distintos  grupos, noto que existe la percepción de  que Uruguay destina excesivo dinero a la educación, y que éste es  mal- gastado. Si bien concuerdo en que la  gestión educativa es deficiente, lo que destinamos a educación como país  es vergonzosamente bajo. Déjenme darles unos  números.  Cada ciudadano finlandés destina 2100  euros por  año a la educa- ción  “el dinero mejor inverti- do” según ellos  mismos. Cada ciudadano uruguayo aporta sólo    666  dólares al  año a la educación y encima bufa por- que cree  que es excesivo.
¿No estamos estableciendo  mal nuestras prioridades?