Cronicas Espirituales de un viaje a Cuba. Susana Andrade.

1-Yemanjá en Santiago de Cuba: Fiesta del Fuego - Festival del Caribe  “En eventos culturales nosotros recreamos ceremonias afro-religiosas”, dije. Contestaron categóricamente los hermanos cubanos: “Nosotros las hacemos”. Sucedió en el año 2012 en la República de Cuba y en el Mar Caribe en aguas que circundan a la mayor de las Antillas, mirando a las Américas Central y Sur. El homenaje a Yemanjá se realizó en Juan González, Municipio costero de Guamá; paisajes que entrelazan mares, ríos y montañas, playa de pedregales situada en la costa oriental de Santiago de Cuba, muy cerca de la Sierra Maestra y de Guantánamo, lugares imantadoscon historias cargadas de espíritus. Al adentrarse en el paisaje serrano y antes de la ensenada, se llega a la cascada del poblado Nima Nima nacida en lo alto de la sierra de la revolución, donde numerosos bañistas locales y foráneos acuden a disfrutar la belleza y energía del entorno. Dicen que en noches claras y a la distancia, desde allí se percibe la luminosidad de Haití. Islas menos grandes y más pequeñas, islotes o cayos, nos rodeaban como espectadores y partícipes de la hermosa comunión con la naturaleza. La actividad a cielo abierto era parte del itinerario cultural del Festival del Caribe Edición Nº 32, prevista como una de las instancias representativas de la Fiesta del Fuego santiaguera, esencia de la más ancestral tradición afrocubana. Muchos van para "limpiarse", y otros por folcklore o diversión. Las Madres del Agua cobijan sin preguntar, a todas y a todos.Llegamos un poco antes del atardecer y los templos protagonistas y sus fieles, ya tenían armadas las ofrendas básicamente consistentes en flores, frutas, granos, hierbas, otras comidas y líquidos perfumados o bebibles. Cantaban a tambor batiente, haciendo resplandecer un día que se había mantenido gris aún en medio del intenso calor.
En pleno sacrificio de animales hecho por los santeros sobre las rocas cercanas dentro del agua, una cámara de televisión local registraba y hacía entrevistas a creyentes y curiosos, mientras las aves ofrecidas al mar, gallinas, patos y palomas por lo que pudimos apreciar, se mecían en las olas caribeñas, y una paloma inerte regresaba a la orilla de arena y piedras. También se mataron un chivo para “Eleggua” y una oveja para “Yemayá”, así que la fiesta continuaría con comidas consagradas en algunas de las congregaciones religiosas allí presentes.
Resalto y anhelo la paz y espontaneidad con que expresan su sentir religioso los afrocubanos, ya que recibiendo la limpieza de las personas incorporadas, y como parte del público en medio de las faenas rituales, iban y venían autoridades de cultura y algunos de los prestigiosos académicos de visita en el archipiélago para hacer sus conferencias en el coloquio El Caribe que nos une.
En consonancia con el objetivo de la celebración planteada dentro de parámetros de promoción cultural e identidad, las costumbres místicas negroafricanas en la isla, son potenciadas por los gobernantes de la cultura como parte de una impronta nacional. Algo absolutamente insólito para nuestra mentalidad euro céntrica, occidentalizada y rioplatense.
En contactos previos al viaje, la coordinación de la Fiesta del Fuego nos cedió gentilmente y por iniciativa propia, un espacio para homenajear a Yemanjá “a la uruguaya” si así lo deseábamos, ofreciendo proporcionarnos y trasladar los elementos necesarios para la ofrenda, ya que Juan González dista unos veinte kilómetros o más de la ciudad santiaguera. Literalmente expresaron: “Les brindamos y llevamos lo que necesiten para el rito menos las aves, pues las que hay, ya están destinadas a paleros y santeros”. Dando a entender la eventualidad de gestionarlas con anticipación en otra instancia. Puntualización basada en criterios organizativos que nos sorprendió gratamente, pues además de demostrar convivencia, traslucía involucramiento formal con las colectividades africanistas locales. Agentes estatales comprometidos con el éxito de la actividad ceremonial, se encargan de proveer a los religiosos los elementos típicos para honrar a la Orixá en la playa; incluso los animales destinados a los correspondientes sacrificios.
Nos comentaban desde la organización de la Casa del Caribe que en años anteriores, estas ofrendas, ritos y faenas se hacían en la Casa de las Religiones Populares, segunda Casa del Caribe. Debido a que la entrada era abierta, pública y muy concurrida, no todo el mundo estaba preparado para comprender dichas manifestaciones y por ello se optó -además de estar actualmente en reparaciones la referida casa- por trasladarlos al aire libre en sus ámbitos naturales o en los lugares sagrados particulares o sea las casas-templo suscritas voluntariamente al calendario del festival.
Hicimos nuestra ceremonia modestamente pues queríamos ser espectadores más que protagonistas.
Ellos no utilizan pipoca en sus comidas votivas ni desarrollan el mundo de Pombagira, pero nos acompañaron muy bien cuando “puxamos” para la Reina de las Aguas.
Finalizandos los “puntos” (oraciones cantadas) y ofrendas dije un; “Bueno, ya está” a manera de “sigamos” y Lisandro de Eleggua Echu Bí, oficiante del ceremonial de bendición de la Mpaka símbolo de la festividad –receptáculo de energía protectora- en el teatro Heredia en ocasión de entregarse el Premio Internacional Casa del Caribe, dijo con su energía particular: “¡Mira tú que salió el sol cuando cantaste!”.
Sería casualidad pero así fue.
Ya liberada de la responsabilidad de lo nuestro, nos propusimos disfrutar su rutina religiosa en plena acción: filmarlos, rezar, limpiarme, sacar fotos, cantar con ellos, entrevistarlos, escribir sus giros idiomáticos para recordarlos y todo a la vez. ¡Gran bendición estar allí!
Besando la capital del Caribe tierra de Compay Segundo, Olga Guillot y Luis Carbonell el acuarelista de la poesía antillana; a quien tuvimos ocasión de disfrutar en vivo en la plaza principal, 92 años de pasión por el arte y su cuna santiaguera; digo un gran SARAVÁ y FELICITACIONES a los hermanos afroespirituales cubanos desde lo más profundo de mi corazón, por la valentía y autenticidad con que se presentan internacionalmente como población con identidad propia y a la fe como fuerte componente de su cultura, distintivo étnico y territorial.
Al menos hoy día, concibo esta libertad espiritual solo en Cuba.
Me parece fantástico y digno de imitar en honor a nuestros ancestros y ancestras africanos y aborígenes que sufrieron rapto, tortura, vejaciones, genocidio, casi exterminio y un sinfín de humillaciones perpetradas por el sistema esclavista y la diáspora salvaje, generadores del capitalismo cruel.
¿Por qué esconderse hoy? ¿Ser condescendientes para qué y con quién? ¿Con los intereses económicos de un mundo imperialista feroz que nos transformó en mercancía y nos avasalló en lo más íntimo que un ser humano tiene; su sensibilidad y sus creencias?
Salve la resistencia fortalecida y recreada en los misterios de la espiritualidad milenaria que nos permitió subsistir como pueblo aún trasplantados. Salve la resiliencia africana que es volver a nacer desde la nada.
Sobreponiéndose a dificultades históricas y a racismos estructurales y globalizados derivados de la invasión, han tenido la capacidad de observarse a sí mismos y hacer elaboraciones contemplativas de su memoria intrínseca y potente idiosincrasia de matriz afroindígena.
Portadores, intérpretes, investigadores, transmisores y sobre todo; concientes. El trabajo de la Casa del Caribe es afirmación latinoamericana y cultura para el desarrollo. Es Caribe como espacio de integración de este lado del mundo. Es sembrar arte para que florezca integración.
La convocatoria a participar del festival habla por sí sola: “Llamamos a artistas y practicantes de cultura y religiones populares a participar con todas las dimensiones de sus propias culturas nacionales.”
Así pensado, el programa incluye como puntos altos entre las actividades variadísimas intelectuales y artísticas, ceremonias “mágico-religiosas” dado el carácter devocional de tales manifestaciones -o sea no son representativas sino reales-  llevadas adelante por sacerdotes y sacerdotisas en distintos puntos de la naturaleza o directamente en sus casas-templo de Santería, Palo Mayombe o de los distintos cultos practicados en el archipiélago, generalmente establecidos en los domicilios particulares del ministro o ministra, y de sus entidades sagradas a la misma vez.
Esa familiaridad con los seres espirituales es característica y también obedece a circunstancias materiales, como también pasa por estas latitudes, que impiden tener un inmueble dedicado exclusivamente a lo sagrado, atendiendo a la modesta realidad de las religiones populares en general y sus líderes. También es un mensaje; vivir lo esotérico como parte del ser social sin visos de fanatismo.
La celebración de ritos dentro del calendario de actividades culturales, si bien es una costumbre caribeña y de organismos a nivel mundial como UNESCO, es toda una novedad para nosotros uruguayos, “blanqueados” a la fuerza en una sociedad predominantemente cristianizada, que ve como normales las creencias europeas y sus derivadas y como “raras” a casi todas las otras, con marcado énfasis en los cultos africanos o indígenas a los que el prejuicio indica menospreciar y emparentar con estafas o “chanterías”, impidiendo esto aquilatar el enriquecedor y profundísimo acervo cultural que portan.
Recuerdo haber dicho a hermanos cubanos de visita en Uruguay “En eventos artísiticos nosotros recreamos ceremonias afro-religiosas”. A lo que contestaron categóricamente: “Nosotros las hacemos”.
Era impensable en nuestro medio -todavía lo es salvo excepciones excepcionalísimas- en un calendario a nivel institucional, promocionar sesiones afroumbandistas integrando el programa. Cuesta entender que la religiosidad es componente cultural afro fundamental, uno de los aportes más potentes de su impronta étnica a la “uruguayés” junto al candombe, expresión de cultura popular predominantemente artística y musical surgida de la misma raíz y socializada con apariencia de mero divertimento, hoy distintivo nacional frente al mundo y declarado patrimonio de la humanidad por UNESCO.
En cuanto a los tímidos avances que hacemos en Uruguay en pro de mostrar la cultura afrouruguaya en su integralidad, hoy existe una actividad sugerida por Pai Julio Kronberg de Atabaque asesor del Dpto. de Cultura en la Intendencia de Montevideo y coordinador en Diversidad Cultural a nivel del gobierno de la ciudad, que integraría los festejos “2013 Montevideo: Capital Iberoamericana de la Cultura”. Son las fiestas de San Juan dedicadas a los Africanos de Umbanda y sus tradicionales fogatas purificadoras. Los 24 de junio son celebraciones basadas en cambios periódicos de la naturaleza, acontecimiento relevante para diversas etnias, relativo al movimiento astral que determina uno de los equinoccios. En los templos afroumbandistas en tales ocasiones, se hacen fogatas pidiendo limpieza astral y bienestar para los asistentes, y el día de especial energía conlleva la posibilidad de ver caminatas sobre brasas.
Lo resaltamos pues no es habitual que se brinden esos espacios. Hay abundante sobre exposición pública de la religiosidad dominante, asumida y consumida como parte de la historia del país sin que se queje nadie de “violación a la laicidad”. Simplemente es un estado de desigualdad asumido como normal.
¡Qué falta hizo en Cuba Germán; nuestro hijo carnal y tamborero desde la infancia! ¡Cuánto es necesario el intercambio entre percusionistas de religiones de matriz afro de diversos países! Músicos, tocadores y cantores de trasmisión oral ritual, portadores de tradición por excelencia.
La Fiesta del Fuego es una ocasión inmejorable para compartir saberes musicales nacidos en los ritos, columna vertebral de la mayoría de los ceremoniales de origen afro. Esos legados inmateriales tienen el valor inconmensurable de lo efímero, y son las personas, instituciones y administradores de cultura quienes tienen la posibilidad y responsabilidad de perpetuar dicho patrimonio intangible y transgeneracional. Esto Cuba se lo toma muy en serio.
Aquí batallamos constantemente por el reconocimiento en partes iguales de los aportes de las tres raíces étnicas que conforman nuestra nacionalidad y para que no existan supremacías culturales. Nuestro trabajo social es la valorización de las costumbres aborígenes y africanas en su integral dimensión, buscando equidad en el tratamiento y la comprensión de la importancia sustancial que tiene el mundo espiritual y religioso en dichos pueblos originarios y sus descendientes biológicos y culturales. Lo que vivimos en Santiago en este sentido, es palmariamente  invalorable.
El Festival es una estupenda herramienta de afirmación de la identidad latinoamericana y afrocaribeña, volcada a ser un puente cultural con miras a la integración territorial, política y económica, colaborando en la descolonización ideológica y real sufrida por algunos territorios que aún permanecen como departamentos de ultramar o simples propiedades de las potencias otrora y actualmente colonizadoras. Por la libertad, la independencia formal y económica, y la integración de los países emergentes y en desarrollo del “Nuevo Mundo”; ¡Bendiciones Fiesta del Fuego! ¡Que vivas para siempre!
Reitero mi admiración por la fuerza de lo popular en Cuba. Isla de la magia hecha religión en la cual la luz proviene de una resplandeciente oscuridad. Donde al decir de Bastide: “La esclavitud transformó lo africano en negro” como en casi todas las regiones de las Américas colonizadas. Mis respetos al sistema de valores del pueblo cubano. Son ellos mismos sin ostentación y también con orgullo.Casi naturalmente cultos, artistas, cantores, agradecidos, ceremoniosos, bailarines y hospitalarios. Un pueblo digno y trabajador, pensante y conciente de la tarea que supone defender la herencia ancestral indígena y negra que les hace tan cubanos.Aún en medio de dificultades históricas que a mi juicio han preservado y purificado esa esplendorosa psiquis colectiva revolucionaria y transgresora, destaca la actitud positiva ante la vida como sesgo de identificación nacional. La confianza en el mañana y la entrega al hoy con devoción, ritmo y alegre esfuerzo. La certeza de superación. Su canto perenne a la libertad, el amor a su patria y a su gente.Rodeados de la bendición del agua; sin dudas no solamente sobreviven.Viven y disfrutan la vida.Esta macro fiesta en la mayor de las Antillas, es una gran prueba de afirmación latinoamericana incluido el Caribe -región estratégica- no solo como espacio geográfico sino cultural. Muchas islas caribeñas -como es el caso de Martinica homenajeada en el festival y colonia francesa desde 1635- padecen neo colonialismo ya que su economía está determinada por la potencia que las somete hoy con armas sutiles. Por ejemplo los jóvenes se forman científicamente con expectativas de emigración hacia el país desarrollado al cual pertenecen por dominación.
En el contexto de construcción de una sociedad global justa, democrática, integrada y la necesidad de diversificar mercados ante la crisis europea creando alternativas fundamentales a la mundialización del capital, el Festival logra y a su vez requiere mayor movilización de los países continentales. Puente cultural tendido y extendido de solidaridad, complementariedad y tratamiento de asimetrías, factores claves para el desarrollo de poblaciones con historias compartidas, ya que el bienestar de la región depende de la situación de todos. Un mundo nuevo para el “Nuevo Mundo”.
2-MISIÓN SAGRADA: ALTAR DE UMBANDA EN CASA DE LAS RELIGIONES POPULARESViajamos con una misión más importante que otras: llevar imágenes y objetos representativos para armar un altar de la religión Umbanda en la Casa de las Religiones Populares, bellísimo palacio antiguo actualmente en reconstrucción en el Reparto Vista Alegre de Santiago de Cuba a dos cuadras de la Casa del Caribe, el cual funciona como museo, contando con exponentes simbólicos de todas las expresiones religiosas afrocubanas, afrocaribeñas, indígenas, sincréticas y africanas en general.
Frente a este desafío debimos conciliar la urgencia, la economía, las pertinencias litúrgicas y culturales y hasta las posibilidades de peso admitido en el avión. Quedaron allá entonces en manos de nuestros queridos amigos y celosos guardianes de las tradiciones Ariadna y Vergés, una Yemanjá representando a la Madre -virgen para los cristianos- y a las aguas elemento indispensable para la vida y la sobrevivencia, bandera de nuestra religiosidad afroumbandista que trasciende fronteras a través de las festividades de los dos de febrero  atractivas de turismo internacional y local. Un caboclo como símbolo de los pueblos originarios y dueños de las tierras colonizadas durante la invasión, y un Preto Velho en recuerdo de los africanos ancianos portadores de la sabiduría ancestral y el conocimiento acerca de los Orixás Africanos y sus misterios. De alguna manera cada uno de los íconos, refiere a las “tres razas” de donde proviene la formación de Umbanda en medio de un panorama social post colonial para siempre mestizado.
También dejamos un tambor o atabaque, algunas guías o collares sobre todo una de Exu y otra de Oxalá en este caso imperiales,  una vasija o cuartinha blanca, un paño de “batir cabeza”, una túnica bordada, manto de encaje, pemba (tiza africana), velones, perfume,  y una bandera uruguaya.
Añoro el día en que se reinaugure la Casa.
Estaré allí aunque no sea físicamente.
3-TALLER DE RELIGIOSIDAD POPULARLa exposición que efectué en el Taller de Religiosidad Popular estuvo más relacionada a contar la realidad social que vivimos en Uruguay los afroumbandistas, sin detenerme casi en lo doctrinal.
La idea central de mi intervención a la que llamé “El eslabón perdido” es que el período colonialista determinó, junto a la debacle humana y material, un desequilibrio espiritual y energético a nivel planetario, proceso en el cual, si hablamos de rescate o regeneramiento, tendría un papel de protagonismo fundamental la recuperación y revalorización de las creencias que trajeron consigo los esclavos secuestrados del África y que se mantuvieron vivas -aún dentro de los variados y casi innumerables sincretismos forzados por la prohibición de la práctica- demostrando su poder como fuente de energía humana. Siendo actualmente los templos religiosos y sus practicantes, portadores del eslabón perdido por la ruptura de la invasión, baluarte y acervo de cultura e identidad afroindígena transgeneracional, oralmente trasmitida. Las poblaciones esclavizadas y casi exterminadas nos legaron su raíz espiritual, la que posibilitará el renacimiento. Su búsqueda intensa nos permitirá vislumbrar justicia.
No se les brindará un lugar de igualdad social real a los pueblos históricamente postergados, si no se comprende y expone en plano de equidad sus sentimientos sobre lo trascendente, su manera de concebir lo no visible, tan potente y especial. Aquello que les permitió resistir y pervivir como etnia más allá del genocidio sistemático: la fe. Resulta esencial la descolonización ideológica y la reparación moral en todos los planos sociales, políticos y culturales. La instancia de reparación económica será consecuencia.
Fueron más de 120 las ponencias leídas en todos los talleres, mesas y paneles del coloquio y más de treinta países que asistieron al festival. Sumando para nosotros la alegría de que Naomi nuestra hija de 12 años, cerrara el taller de religiosidad popular cantando y haciendo percusión afro religiosa.
El espacio estuvo y está desde hace años coordinado por un sacerdote santero y palero nacido en la religiosidad afrocubana: Abelardo Larduet de Eleggua, Escritor e Investigador de la Casa del Caribe. Muchísimas gracias a todos por la fraternidad y el cariñoso recibimiento.
4-PERLITAS DEL VIAJE A CUBAa) Sobre nuestro libro obsequiado a la Casa del Caribe  “Entre la Religión y la Política” editado en 2009. “Hola queridos, aún trabajo en el festival. La impresión fue fuerte, aún se habla de ustedes y creo que será por mucho tiempo. Dejé en manos de las autoridades de Santiago la posibilidad de que tu libro llegue a manos de Fidel y que se te incluya en una Red creada por él en Defensa de la Humanidad. Esperaré retorno y te cuento. Abrazos a Julio y a Naomi. Se les extraña. Vergés.” Este mensaje nos envió a pocos días de nuestro regreso a Uruguay el Director de la Casa del Caribe Orlando Vergés. Sinceramente ya es una grandiosa noticia y una honra inmerecida tal consideración, ¡gracias!.
b) Fuimos designados Coordinadores para Uruguay del Festival del Caribe-Fiesta del Fuego de Santiago de Cuba. Es una alegría y una grata responsabilidad. Todo el mundo debiera enterarse que existe este maravilloso encuentro anual. Haremos la parte que nos toca con entusiasmo!
5-VISITA A LA CASA-TEMPLO y ENCUENTRO CON ÉRICLa visita al Cabildo Félix Reginfo la casa-templo de Lisandro de Eleggua sacerdote palero y santero, fue tan intensa como desordenada, y propició un encuentro para nosotros histórico con la familia religiosa de dicha comunidad, punto cardinal en la cultura popular afrocubana santiaguera. Más que nada nos permitió intercambiar conocimientos y afectos por nuestras entidades espirituales africanas.
Algún día veré y escribiré los textos de las filmaciones hechas por Julio y Naomi en casa de Lisandro Boubier en Santiago de Cuba año 2012, a la cual acudimos por gentileza de Ariadna González.
Pocas veces tantas personas queriendo decir muchas cosas todas a la vez. Y no solo decir: cantar…contar…experimentar… Fue posible sentir coincidencias, marcar diferencias, verbalizar y manifestar experiencias doctrinales y litúrgicas comunes y otras no tanto, aún dentro de las mismas raíces del continente africano que sin dudas nos hermana. Lo bantú y lo yoruba siempre presentes junto al universo esotérico indígena y el culto a la naturaleza como gran denominador común.
Coincidimos en que la huella afro nos hizo diversos en las formas e iguales en la esencia.
Entonamos canciones populares afrocubanas, candombes, algunas rezas de batuque para Mae Oxum, Naomi tocó el tambor y cantó, y la perla del oriente fue la canción a Obaluaié-San Lázaro del lucumí que recordamos y nos sirvió de intercambio e identificación al interpretarla juntos, ellos y nosotros.
Nos invitaron gentilmente a almorzar y luego tuve un aparte que duró hasta el final de la visita con Eric de cuatro años, sobrino menor de Lisandro, que a toda costa quería que subiera a la parte de arriba de la casa para ver a sus santos. Como vio que eso no iba a concretarse, comenzó a surtirme de fotos de su familia carnal y espiritual que por supuesto miré con gusto. Importante saber los orígenes de alguien importante, tal vez futuro sacerdote africano. Él, desde su corta vida, me mostraba su tradición y su historia.
Pude sentir los santos del pequeño niño cubano claramente reflejados en sus ojos negrísimos y enormes. Un poco en la sonrisa que me prodigaba constantemente blanca como el algodón y también en su rostro casi de trance cuando bailó para nosotros al son de los tambores batá, sin perder la alegría en él siempre presente. ¡Gracias!
6-LA CUBA QUE YO VIVÍ – APUNTES SOBRE ALGUNAS IMÁGENES (leyendas o pies de fotos)-Festival del Caribe - Fiesta del Fuego 2012 Edición Nº32 No sé si fueron muchas vivencias, muchas fotos o ambas cosas. Siento que viajé hacia mí. Lo contaré despacio o lo harán las imágenes. Espero ayuda de conocedores y de algún santiaguero amante de su tierra para describir lugares históricos, y de las cubanas y cubanos todos que nos brindaron su corazón como una gran casa: la Casa del Caribe. Un lugar entrañable...Encontré tanta familia! Siempre extrañando a Uruguay porque como dijo el venezolano Alí Primera sembrador de la patria buena: “El que a su tierra no adora tiene espíritu prestado. Por duro que sea su cuero, con la llovizna se afloja.”. ¡Aché!
-Espero que Sirvan mis fotos. Quise mostrar la cotidianeidad, no sé si lo logré. Las postales son para el turismo -bienvenido!-  el nuestro fue un viaje cultural y por ellos, gratamente profundo.
 -“Si no viste una conga no viste Santiago de Cuba” dice el dicho. La "conga" cubana y especialmente santiaguera, es una especie de "comparsa" de las nuestras con ritmo propio de percusiones y metales varios, con la infaltable y típica corneta china resultado de las inmigraciones. Arrastra con su ritmo a cientos y cientos de simpatizantes y sus hinchadas son de gran arraigo popular en cada barrio.
-Cuando supe que ibamos a Cuba a la Fiesta del Fuego, imaginé ver la casa de José Martí en La Habana, e ir de blanco en Santiago con la bandera del Uruguay en el Desfile de la Serpiente. Las dos aspiraciones se cumplieron y doy gracias a Dios y a los Orixás por eso.
-Un pueblo que hace gala de esfuerzo, dignidad y alegría. Toda Cuba debería ser declarada patrimonio histórico y espiritual de la humanidad. Hé allí un reservóreo de la ancestralidad aborigen y africana y del sentido esencial de la existencia. Vivir para la vida y no para el consumo y la enajenación del mundo globalizante y homogeneizador. Ser más espirituales y pensantes. Tiempo para el ser interior y el desarrollo de las artes y la ciencia. Tiempo para ser humanos y no máquinas. Son simples pensamientos que no pretenden ser verdades últimas y al fin solo reflejan vivencias que van reapareciendo luego de las experiencias del viaje. "Uno no vuelve igual" dijo el Profesor Renzo Pi. ¡Esa es una certeza!
-Afrouruguayos en Santiago de Cuba interpretando candombe tocado, cantado y bailado: Laura Méndez, Naomi Kronberg, Omulú y Oxum representados por Julio y Susana, las niñas del ballet cubano “Pequeñas Orichas" de la profesora Yasel, y Marcelo ¡¡Dale a la lonja que somos mucho más que dos!!
-Los artistas plásticos Rosa Fourment y Darío Gómez que también ayudó con el tambor, realizaron la pintura de un mural gigantesco “Candombe a cinco tintas” en plena ciudad de Santiago de Cuba. Sello indeleble o casi, del Uruguay y sus vínculos de amistad con la isla hermosa.
-(Ante cuestionamientos de tenor político; mi respuesta) Yo no fui a juzgar a Cuba porque no me corresponde. Vi organizaciones sociales muy vigentes y activas, población culta y con identidad profunda, educación social y científica, valores, y eso se los dio su país. Vi gente agradecida con el sistema de Gobierno y otros que sufren algunas privaciones pero cinchan juntos para vencerlas. Vi mendicidad -luchemos para que no exista pero hoy hay en casi todo el mundo- y sin embargo no insultan si no les dan ayuda como lamentablemente pasa bastante entre nosotros. Vi muchísimo pueblo en la calle hasta tarde de la noche por los grandes calores y el clima de fiesta permanente, y había limpieza extrema y no vi a nadie haciendo necesidades en público. Vi igualdad en el trato, vi austeridad material porque sabemos de las dificultades económicas que vive Cuba -pues le han pasado factura por su autodeterminación- bloqueo y problemas derivados de los que intenta librarse cada vez con más vigor y sin mucha ayuda, vi crecimiento de los comercios por cuenta propia lo cual es impulsado oficialmente como forma de paliar la eterna crisis económica a que los condenó su deseo de ser independientes, y, fundamentalmente, vi riqueza humana. Qué se yo! No tengo compromiso con nadie para decir lo que digo, simplemente es lo que experimenté.
-Cuba ha entregado más de 80.000 licencias para ejercer el trabajo por cuenta propia como parte de un plan que busca ampliar el sector privado y hacer más eficiente su sistema socialista. El Gobierno cubano ha dicho que la economía seguirá siendo planificada y no permitirá la acumulación de riquezas. La regla es simple: Quien más gane, pagará más impuestos, y estos permitirán seguir financiando servicios gratuitos como la salud y la educación. Las reformas buscan reducir el peso del Estado y hacer más eficiente la economía socialista. Según cálculos oficiales, unos 1,8 millones de cubanos pasarían al trabajo por cuenta propia en los próximos cinco años, triplicando este sector.
-Recibí mucho amor y hospitalidad del pueblo cubano así como respeto y deferencia en el trato sin tener nosotros nada que a ellos pudiera beneficiar o sea que no hablo de intercambios "utilitarios". Simplemente son gente afectuosa y buena anfitriona, con deseos de que los visitantes vuelvan a compartir su sencillez e idiosincracia, para mí fascinante por supuesto.
-Amé la libertad que disfrutan en expresar sus sentires religiosos sin pacaterías ni disfraces. Allí casi todas y todos tienen "padrinos" santeros o de alguna de las religiones africanas e indígenas o sincretizadas que se practican mayoritariamente en la isla. No hay síndromes de ocultamiento y se vive la espiritualidad afro con naturalidad como parte importante y raíz de la identidad cultural.
-Hay muchas islas caribeñas que aún pertenecen a potencias mundiales capitalistas. se repite el problema de las Malvinas y el neoimperialismo tiene herramientas modernas de dominación.
En cuba, la ceiba no se corta ni se quema. Allí están los ancestros y la energía vital. Allí comulgan diversas culturas y colores de piel, vivos y muertos.
-Norman Girvan prestigioso intelectual jamaiquino, recibió Premio Internacional Casa del Caribe de manos de su director Orlando Vergés y la Mpaka bendecida por el sacerdote mayor de la regla Palo Monte Lisandro Boubaire en la edición 32 de la Fiesta del Fuego en Santiago de Cuba. No debemos olvidar que el Festival del Caribe nace en la FIESTA DEL FUEGO de la santería y otros rituales africanos más o menos sincréticos que hacían sus festejos en forma espontánea hace treinta y dos años atrás. ¡Y tan presentes!
-El Palero Mayor Lisandro de Eleggua, bendijo las Mpakas para a las personalidades y, para nuestra alegría, nos sorprendió entregándonos una a cada uno de nosotros. La mpaka símbolo de prosperidad, defensa y protección, se obsequia a diferentes referentes en el Festival del Caribe de Santiago de Cuba y representa el espíritu de dicha fiesta. Se le entrega a los países o personas a los que se dedica el próximo festival (2013 será dedicado a Colombia) es un descendiente de la Nganga. El palero cuando se mueve de su templo, no se lleva el caldero (nganga) para oficiar sino un elemento del caldero que es pequeño: un tarro (cuerno de res o sea animal vacuno) cargado con las energías que están en el caldero, sellado con un espejo por el lado ancho, a través del cual, hace las adivinaciones para sus curaciones, sus trabajos espirituales. Eso se llama Mpaka Mensu, o sea: Ojos que te ven, Ojo mágico. El momento en que se bendice públicamente la Mpaka, que ya ha sido cargada con la Nganga, antes de ser entregada por el Palero más fuerte, más conocido, Palero Mayor como le llaman, es un momento cumbre en el Festival del Caribe y se hace en el escenario más importante, en este caso fue hecha en el Teatro Heredia.
-"El gran poder existe en la fuerza irresistible del amor" dijo Simón Bolívar, y agrego; el amor en todas sus presentaciones y estilos. Auténticamente simple como es amar y tan complicado a la vez. Quiero mostrar las fotos de Cuba y sus cotidianeidades con el mismo cariño y respeto con que se brindaron los hermanos cubanos a nosotros. Y es mucho material, filmado, fotografiado, escrito y sobre todo sentido con los más sensibles sentidos que poseo como ser humana. Pido paciencia para lograr trasmitir con fidedignidad, la grandeza de un pueblo trabajador, alegre y culto. ¡Gratitud es la único que tengo por lo que han compartido con nosotros! ¡Aché!
-Miren como esa Mujer Dorada despliega su falda así como su donaire en medio de la calle, tapando la palabra vigilancia y ante sus espaldas que no por eso dejan de sentir la irradiación de una tradición espiritual fantástica y luminosamente negra!
-Mensaje de mi hijo enviado por celular cuando supo que estábamos almorzando a pocos kilómetros de playa Girón, lugar histórico de uno de los grandes triunfos de la revolución recién instaurada contra el imperialismo estadounidense en Bahía Cochinos Península de Zapata. Recordando versos de Silvio Rodríguez en homenaje a la gesta de independencia me escribió Germán : “Hombres negros y rojos y azules los hombres que pueblan la playa Girón”  Me hizo lagrimear.
-Aún siento esa tierra en mis pies y en mi alma! El ir, fue un volver a mis raíces que se conservan con singular potencia allí en Cuba y especialmente en Santiago de Cuba la capital cultural por esencia. Como dijo alguien: "A un lugar por ti ahora ignorado algún día podrás regresar. Ahí estarás tú mism@, esperándote con los brazos abiertos".
-Santiago de Cuba a 900 km de La Habana; desfile de la Serpiente en Festival del Caribe. Una fiesta inolvidable para las culturas populares caribeñas, latinoamericanas y al fin del mundo entero. nunca escuché a tanta gente en un mismo lugar, hablar tantos idiomas diferentes. Impresionante el turismo especialmente en Habana. Gracias a Dios y a los Orixás por el ir y por el venir. ¡Aché!

7-PROGRAMA FESTIVAL DEL CARIBE – FIESTA DEL FUEGO 2012 – 6 AL 9 DE JULIO APERTURA DEL CENTRO DE PRENSA DEL XXXI FESTIVAL DEL CARIBE. DIA 1, 3.00PM.CASA AZUL DEL CONSERVATORIO ESTEBAN SALAS.
ESPECTÁCULO DE BIENVENIDA A LOS PARTICIPANTES. DIA 2, 9.00PM.PATIO DE LA CASA DEL CARIBE.
GALA INAGURAL DEL XXXII FESTIVAL DEL CARIBE. DIA 3, 3.00PM.TEATRO HEREDIA. SALA PRINCIPAL.
INAGURACION DE LA CASA DE MARTINICA. DIA 3, 8.30PM. TALLER CULTURAL LUIS DIAZ ODUARDO.
INAGURACION DE EXPOSICION DEL ESCULTOR ALBERTO LESCAY. DIA 3, 7.00PM.CASA DEL CARIBE.
INAGURACION DEL COLOQUIO “EL CARIBE QUE NOS UNE”. DIA 4, 9.00AM.TEATRO HEREDIA.
APERTURA DEL TALLER DE RELIGIONES POPULARES EN EL CARIBE DIA 4, 10.00PM.TEATRO HEREDIA.
FIESTA HAITIANO-CUBANA. DIA 4, 10.00AM–5.00PM. CASA DEL CARIBE.
APERTURA DEL ENCUENTRO DE POETAS DEL CARIBE. DIA 4, 10.00AM. SALON DE LOS VITRALES, PLAZA DE LA REVOLUCION.
GALA DE MARTINICA. DIA 4, 8.30PM.TEATRO HEREDIA. SALA PRINCIPAL.
BIENVENIDA DE LAS AUTORIDADES DEL GOBIERNO MUNICIPAL A LOS INVITADOS. DIA 5, 4.00PM.SEDE DEL GOBIERNO MUNICIPAL.
DESFILE DE LA SERPIENTE. DIA 5, DESDE LAS 4.00PM. DESDE LA PLAZA DE MARTE HASTA EL PARQUE CESPEDES.
FIESTA ANTILLANA DIA 6, 10.00AM–5.00PM. CASA DEL CARIBE
ESPECTACULO ITINERANTE SOL, MAR Y FOLKLORE CARIBENO. DIA 6, 6.00PM. FORTALEZA SAN PEDRO DE LA ROCA. EL CASTILLO DEL MORRO.
GALA ARTISTICA INTERNACIONAL DIA 6, 8.30PM.TEATRO HEREDIA. SALA PRINCIPAL.
ESPECTACULO Y RITO MÁGICO-RELIGIOSO EN HOMENAJE A LA REBELDIA ESCLAVA. DIA 7, 4.00PM. CONJUNTO MONUMENTARIO LOMA DEL CIMARRON. EL COBRE.
FIESTA CAMPESINA. EL PLATANAL DE BARTOLO. DIA 8, 10.00AM–5.00PM.CASA DEL CARIBE.
GRAN GAGÁ. FESTIVIDAD DE ORIGEN HAITIANO. DIA 8, 11.00AM.COMPLEJO CULTURAL ROGELIO MENESES. DUPLEX, DISTRITO JOSE MARTI.
CEREMONIA A YEMAYÁ. DIA 8, 4.00PM. PLAYA JUAN GONZALEZ.
CARGA DE LA MPAKA, SIMBOLO DEL FESTIVAL DEL CARIBE Y ACTIVIDAD ARTISTICA COMUNITARIA. DIA 8, 5.00PM .CASA DEL ESCULTOR ALBERTO LESCAY. CALLE BLANCA.
DESFILE DEL FUEGO, ENTREGA DE LA DEDICATORIA DEL 33 FESTIVAL DEL CARIBE DE 2013 Y QUEMA DEL DIABLO. DIA 9, 6.00PM. DESDE EL PARQUE CESPEDES HASTA LA ALAMEDA
 8-LLAMADO  A PARTICIPAR EN FESTIVAL DEL CARIBELa Casa del Caribe y el Ministerio de Cultura de Cuba convocan al Festival del Caribe, la Fiesta del Fuego, evento internacional artístico, académico y de espacios comunitarios, que se celebra anualmente en la ciudad de Santiago de Cuba en la primera semana del mes de Julio (del 3 al 9 de Julio de 2012).
Al igual que en años anteriores, la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) auspicia también esta actividad en la cual se realiza un forum académico sobre temáticas vinculadas con la historia y cultura de los pueblos del Caribe.
El Festival del Caribe de Cuba despliega en un encuentro vivo, popular y masivo, Danza y Música, Folklore y Teatro, Literatura y Artes Plásticas, Cine y Video.
El coloquio Internacional, El Caribe que Nos Une, abarca conferencias, paneles y talleres académicos sobre Poesía, Música, Teatro y Artes Plásticas; Religiones Cubanas y Caribeñas; Patrimonio Cultural, Identidad y Diversidad; Oralidad y comunicación Social; Historia, Economía y Sociedad.
América Latina y el Caribe, un cosmos de vida y cultura, articulación perenne de vertientes creativas para imbricar la diversidad humana, genera experiencias de singular reconocimiento mutuo, palpables en la Fiesta del Fuego.
Como es tradicional Santiago de Cuba, la Capital del Caribe, tendrá más de 50 locaciones, con la participación multitudinaria de la población y 32 de estas áreas son escenarios naturales abiertos. .
Entre las novedades anunciadas para la presente edición del Festival del Fuego se encuentra la inclusión en el programa de actividades de barrios periféricos de la ciudad como El Nuevo Vista Alegre, Agüero, Santa Elena y otros que son representados por la Casa de la Cultura José Manuel Poveda.
Llamamos a estudiosos y académicos para proponer temas de conferencias y paneles para el Coloquio, que como siempre, se abre a tópicos de interés cultural y social, actuales e históricos de nuestros pueblos.
Llamamos a artistas y practicantes de cultura y religiones populares a participar con todas las dimensiones de sus propias culturas nacionales. Llamamos a reunirnos todos para una nueva fiesta; a venir a Santiago de Cuba, al hogar cubano, a la Fiesta del Fuego.”
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Somos Julio Kronberg, Susana Andrade y Naomi Kronberg. Integramos una delegación de 15 uruguayos que fuimos a la Edición Nº 32 de la Fiesta del Fuego - Festival del Caribe 2012 entre cantantes, bailarines, artistas plásticos, escritores, historiadores, investigadores, y portadores de tradiciones religiosas afro como nosotros desde siempre y desde 1997 con la asociación y periódico Atabaque, reivindicando la esencia afroiamerindia de donde nace el motivo de la festividad cubana. Agredecemos a todas y a todos quienes nos acompañaron en el viaje y a los hermanos y hermanas cubanos por su ospitalidad. Gracias a Dios Zambi y a los Orixás por cuidarnos. Especialmente nuestro afecto y recuerdo a la sra. Ariadna González, al Director de la Casa del Caribe Orlando Vergés y a sus hijos Raúl y Alicia, a Lisandro Boubier sacerdote africano y a su Cabildo una gran familia, al embajador uruguayo en Cuba Ariel Bergamino, a la Embajada en Uruguay, a MEC y RREE de nuestro país, a la Agencia cubana Paradiso y a sus colaboradores amorosos y eficientes, a mis hijos de religión que me ayudaron a organizar el viaje, al Tata Abelardo Larduet coordinador del Taller de Religiosidad Popular en Santiago de Cuba, a Rosario y a Miriam de la casa donde nos alojamos y a todas y todos olvidándome seguramente de una larga lista, que hicieron nuestra estadía muy agradable y el inolvidable viaje, posible. GRACIAS POR TU FECUNDIDAD JOEL JAMES AL PARIR ESTA MARAVILLOSA FIESTA FESTIVAL DE LOS PUEBLOS, TE BENDIGA DIOS CON TODOS SUS NOMBRES DONDE SEA QUE ESTÉS MÁS VIVO QUE NUNCA.
Nos sentimos -sin exageraciones- en nuestra casa.-
PD; va texto descriptivo de las vivencias en Cuba y otras fotos.
Susana Andrade
www.atabaque.com.uy 

Breve explicación para una encuesta en este blog. Gonzalo Perera.

Recientemente una destacada académica extranjera me hizo volver la atención sobre una propuesta que alguna vez se ha manejado en nuestro país pero nunca se ha tratado a fondo.

Partiendo de la base en que nadie está obligado a ocupar un cargo de alta responsabilidad en los diversos poderes del Estado ( léase Presidente e integrantes del Consejo de Ministros- lo cual incluye a secretarios de presidencia, ministros, etc., intentendentes departamentales, legisladores, Suprema Corte de Justicia, etc.), la propuesta de marras es que dichas personas - mientras permanezcan en el ejercicio de sus cargos al menos, deban antenderse en el sistema público de salud y educar sus hijos en el sistema público de Enseñanza.

La medida ha sido propuesta como, a la vez, una representación simbólica de que en una República, la autoridad es un servidor y un igual a todo otro ciudadano, y además, como una suerte de "·cable a tierra" para el las autoridades de los diversos poderes del estado, que tendrán de primera mano una visión de cómo funciona lo que deben gobernar, al menos en dos áreas hiper-sensible.

Dejo constancia que yo no estoy expresando opinión en este momento al respecto (lo haré en su momento), sino que abrí la encuesta que se encuentra al costado del blog sobre el tema, porque me interesa saber lo que Uds. opinan.

Los que deseen además de votar, expresar opinión desarrollada, por favor háganlo como comentario a continuación de esta aclaración.

Gracias!

Es la derecha señores. Gonzalo Perera.

Antonio Miguel Grompone fue Venerable Gran Maestro de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay. Radical opositor a la dictadura de Gabriel Terra. Entre su producción intelectual, cabe señalar "La ideología de Batlle" una obra concisa pero sumamente sustanciosa, que engalana mi biblioteca desde hace unos 28 años. En ella, Grompone señala el carácter "obrerista" de la doctrina social de Batlle, distinguiéndola- por aparente semejanza- de toda forma de socialismo y estableciendo-por obvia- su diferenciación del liberalismo.

Juan María Bordaberry fue un católico pre-conciliar fanático, que veía por doquier la sombra de la masonería, a la que atribuía influencias superlativas incluso en la propia Iglesia Católica Apostólica y Romana. Veía en los cultores del compás y la escuadra los enemigos viscerales y omnipresentes, lo cual lo llevó a postular el retorno al "orden natural", a las corporaciones medievales y a la eliminación de los partidos políticos. En cambio, un tal Gregorio Alvarez, milico él, pero notoriamente más político que Bordaberry, habría dicho "Uruguay es Nacional y Peñarol, el poncho blanco y el sobretodo". No deja de estremecer  el constatar cómo un civil pudo estar tan a la derecha del  mismísimo "Goyo".

Un civil que desató una dictadura al lado de la cual, la de Gabriel Terra, que se llevara por decisión propia a Don Baltasar Brum y por cobarde asesinato (desangramiento sin atención médica ) a Julio César Grauert, resultara una suerte de paseo vacacional. Juan María Bordaberry, el ultra-católico anti-masón, desató el infierno en la tierra para uruguayos, argentinos, y todo aquel que tuviera la desdicha de estar en el mal lugar en el mal momento, fuera militante de izquierda o no. Fue a su sombra y a la de Juan Carlos Blanco que se gestó el bestial asesinato de Zelmar Michelini y Héctor Gutiérrez Ruiz.

En los no más de 33 orientales que reivindican la figura de Juan María Bordaberry como un caudillo, se recurre a una bizarra apelación al Carlismo de extrema derecha, uno de los sustentos del franquismo. Apelación fomentada por escritos del propio dictador, que dejó prolijamente asentadas por escrito sus bases doctrinarias, de manera harto concluyente.

En una República, no hay mejores y peores hijos. Los méritos o deméritos de los padres no se prolongan por derecho de herencia. Cada persona nace éticamente neutra, sin mácula ni blasón alguno. Eso es un principio " de hierro" en toda República que se precie de tal.

Unos años atrás, dos hijos se enfrentaron. En condiciones singularmente desiguales, con un referee ("Nacho" Alvarez), en notoria sintonía con uno de los hijos: Pedro Bordaberry. El otro era el compañero Rafael Michelini, a quien una operación de difusión de partes de conversaciones grabadas sin su conocimiento y carentes de contexto, pretendía mellar en su trayectoria en materia de defensa de los Derechos Humanos en el Uruguay. No eran adjudicables a priori ni a Pedro el dogmatismo ciego de Juan María, ni a Rafael el heroísmo de Zelmar.

Pero no eran lo mismo uno y otro hijo.

Y esa noche se diferenciaron mucho más aún.

 A esa noche llegaron uno con cuna de oro,  y educación de privilegio. El otro con privaciones y laburo muy precoz. Uno con atención a su vida personal, el otro con compromiso militante muy temprano. Uno cuidando su padre, el otro militando por el reconocimiento  y reparación de todas las atrocidades de la dictadura.

Y esa noche, Pedro Bordaberry apeló al peor argumento imaginable: no atacar el mensaje, sino al mensajero. En defensa de su padre, el fanático ciego. El que habría perseguido ferozmente a Don Antonio Grompone, qué duda cabe. Como mínimo, por masón. Que hubiera contado con la más radical oposición de Don Antonio  Grompone, qué duda cabe. Del otro lado, un compañero defendiendo una causa colectiva, de TODOS los uruguayos. El que los Derechos Humanos arrasados por el fascismo no son olvidables, amnistiables, dismulables o diluíbles. De un lado estaba la derecha feroz y descarnada, del otro un compañero. Con quien obviamente se puede discrepar, pero "cuando las papas queman", uno sabe donde estará Pedro y dónde Rafael. Y no por determinismo genético, sino por la  construcción personal y adulta de sus caminos vitales.

En estos días, Pedro Bordaberry, un liberal riverista de noble origen, relanzó la vieja obra de Don Antonio Grompone, "La ideología de Batlle". Y proclamó que la misma sólo se encuentra en el Partido Colorado. El "obrerismo" tiene  entonces sus únicos exponentes en Jorge Batlle, Alberto Bensión o Pedro Bordaberry. Pobre Don Antonio Grompone....

Pedro Bordaberry ha hecho de la política adjetiva y de vitrina su estrategia. Critica el detalle, no se pronuncia sobre la sustancia. Aulló por políticas específicas de seguridad ¿Aplaudió las iniciativas gubernamentales en dicha materia o las criticó "por las dudas"?¿Alguien vio un tweet de Pedro Bordaberry felicitando a ANTEL por su  despliegue de fibra òptica, por el primer despliegue de la mejor tecnología inalámbrica (LTE) ? ¿ Alguien vio un tweet de Pedro Bordaberry celebrando el récord de baja en la desocupación? ¿ Alguien vio al "obrerista" Pedro Bordaberry celebrar el triunfo de la lucha sindical de la UNTMRA?  Si esto último parece un chiste absurdo que nada envidia a los Monthy Phyton, queda claro el grado de "obrerismo" del neo-riverismo bordaberrista.

Las simpàtías del herrerismo histórico con el franquismo son conocidas. Punto pivotal y vinculante con el bordaberrismo, amén de que Juan María Bordaberry- estrictamente un ruralista- si bien llegó a la presidencia  por el Partdo Colorado, llegó al Parlamento por la alianza entre el  herrerismo y el ruralismo de Nardone. No desmerece ésto el destacado rol de Don Luis Alberto de Herrera en oposición a la instalación de bases yankis en la cota atlántica uruguaya, por cierto, pero tampoco se pueden ignorar como meras anécdotas.
.
Hoy, uno de sus descendientes, Luis Alberto Lacalle Herrera, nos avisa que vivimos un gobierno semidictatorial. Oportuna advertencia, ya que por ahí en cualquier momento alguien asesina a Berríos y es bueno estar alerta sobre la larga y tenebrosa sombra del Cóndor.

Desde sus filas, Ana Lía Piñeyrúa,  graduada de la Universidad de la República ella- se escandaliza - por el lugar  de la Universidad Pública entre las mejores 100 de América Latina. Se olvida mencionar que en el ranking de marras las universidades privadas ni figuran y que la razón de la relativa postergación de nuestra Universidad es que aún muchos docentes no tienen un Doctorado homologable internacionalmente .  Titulaciones que en Uruguay existen hace apenas 20 años y consumen en promedio 10 años de estudios universitarios "full time", por lo cual es un tanto precoz tanta conclusión. Olvida la carismática líder de las masas populares que en un año la Universidad Pública escaló 15 posiciones. Olvida que en el referido ranking, la accesibilidad a la educación (algo valorable, uno diría) tanto no cuenta, que son las universidades de Chile las que ocupan los primeros lugares.  Ay querida  Camila Vallejos...

¿Alguien duda que si el día de mañana la Universidad de Montevideo es distinguida por el color de sus pizarrones, no  habría acaso un tweet celebratorio de la pre-candidata nacionalista?

Es la derecha señores.  Carlista, franquista, antí- integración regional real, anti CELAC, anti ALBA, pretendidamente doctoral (sin sustento intelectual notorio), con los medios flechados a favor, y aún así, derramando tristeza intelectual en cada manifestación.

Es la derecha bicromática. En sus dos presentaciones: en blanco y en colorado. Pero es la derecha cruda, sin velos ni cosmética. Cruda y harto complicada.

 Frente a ella, hay un Frente, valga la redundancia. Con todo respeto, mi lectura de hoy, es que hay fortalecerlo y  recordar que, probablemente, no construímos hoy mismo nuestros sueños,  pero  que no  se nos puede perdonar el que  no cimentemos hoy las realidades que nos hagan posible soñar mañana.

 La oposición se ha definido de forma muy clarita y no deja lugar a exquisiteces.Nada de centros. Al fondo y a la derecha.

En el Frente, autocrítica,  por cierto: toda y un poco más. Pero a no regalar la cancha al adversario, que afila los tapones y los levanta peligrosamente.

 A no sorprenderse de lo que vendrá. Porque está en la cancha la cruda, pura y dura  derecha, señores.

“Son muchas las emociones” Theotonio Dos Santos (tomado de ALAI AMLATINA, 09/08/2012)

 Nuestras oligarquías están acostumbradas a desvalorizar el rol de la emoción en la actividad política. Les gusta descalificar a los líderes con apoyo popular. Fidel habla demasiado. Hugo Chávez apela a la jocosidad, al baile, etc. Correa es más moderado pero también es muy emocional. Lula juega con su pasado popular y se vuelve burlesco. Evo Morales usa trajes indígenas que desentonan en las recepciones formales. Mujica, además de usar zapatos empolvados, se hace pasar por hacendado pobre. Cristina Kirchner trata de imitar los vestidos “exagerados” de Evita Perón.

Cuanto más liderazgo muestren se les descubrirá este aire popular y romántico que, según ellos, pertenece al mundo de la demagogia y no al de los “jefes de Estado”. Los jefes de Estado usan trajes sobrios, hablan moderadamente y no cumplen sus compromisos electorales, pues no son demagogos que hacen lo que el pueblo exige. A las oligarquías les duele así el mundo democrático, las victorias electorales de los “demagogos” y sus diálogos con las fuerzas populares organizadas, aún después de electos. No lo confiesan, pero les duele incluso el juego democrático norteamericano, pero frente a esto se quedan tranquilos, porque sus líderes no pretenden cumplir sus promesas electorales.

Por esto me siento obligado a establecer un marco romántico y emocional para describir mi último viaje a Venezuela. No puedo dejar de consignar el sentimiento de victoria popular y el placer de contar con su líder otra vez. ¿Por qué no apelar entonces a la música de Roberto Carlos?: ¿“Son tantas las emociones”?

Me emociono al ver, desde mi cuarto del Hotel Alba, el antiguo Hilton, en una de las zonas más residénciales de Caracas, la construcción casi terminada de un edificio de varios pisos, con departamentos de 70 a 90 metros cuadrados destinados a las víctimas de las últimas lluvias que destruyeron barrios populares de Caracas. Me informan de que el gobierno venezolano alojó a los damnificados en algunos de los mejores hoteles de Caracas, en los ministerios y hasta en el Palacio de Miraflores. ¿Y qué veo frente al edificio, ocultado en parte por la piscina del hotel? Una gran y bien plantada huerta, que refleja otro programa del gobierno. Me dan a conocer también que en los principales barrios de Caracas se construyen programas masivos de viviendas populares que alojarán en los próximos años a toda la población de Venezuela. Y lo creo, porque quien se encarga de este programa es mi amigo Farruco Sesto que lanzó y viabilizó un programa cultural de vanguardia cuando era ministro de la cultura.

Me acuerdo entonces de los barrios populares que visité, en los cuales la organización comunitaria actúa con fervor definiendo nuevas líneas de acción, escuchando las conferencias de los congresos anuales de filosofía que se realizan desde hace varios años en estas comunidades, visitando sus bibliotecas donde también están mis libros, cuidando de las clínicas médicas en las que los médicos cubanos no solo atienden a la gente con cariño y esmero sino que forman a personal médico y paramédico “especializado” en clínica general, capaz de cumplir las funciones asignadas a las más de 5.000 clínicas que se crearon en el país en los últimos 10 años. Confieso que me emociono con el entusiasmo de estos comuneros urbanos que me explican cada una de sus actividades, cada una de las victorias de la revolución.

Ellos me hacen recordar a mis acompañantes al museo de la alfabetización en Cuba, que iban a los archivos del mismo a buscar sus fichas de alfabetizadores de cuando eran aún niños o adolescentes. Recuerdo que Fidel Castro dispuso, en los albores de la revolución, que cada cubano debía alfabetizar a dos cubanos para que todos participen de la alfabetización de sus conciudadanos. Y hoy estos millares de alfabetizadores liquidan esta plaga de nuestros pueblos en todos los rincones: en Venezuela, declarada por la UNESCO “territorio libre del analfabetismo”, en Bolivia que recién también alcanzó esta meta, en Ecuador, en Nicaragua, en El Salvador, o en todos los países miembros del ALBA, que entiende por integración la solución de este tipo de problemas.

Pero, como intelectual, no puedo ocultar mi emoción cuando voy a realizar mi primera conferencia de este viaje en la Universidad Bolivariana que ya cuenta con más de 150.000 estudiantes que, mezclados con sus profesores, abordan cuestiones ultra pertinentes sobre la particularidad del proceso de transición socialista en Venezuela. Me emociona también saber que Venezuela cuenta hoy en día con una población universitaria de más de un millón y medio de estudiantes. Me conmueve saber que ya existen instituciones universitarias en todas las ciudades del país. Me entusiasma también discutir los problemas graves que tiene esta aventura intelectual de la cual participa todo un pueblo. Qué placer discutir en la televisión en un programa nocturno, con una periodista tan bien informada y tan inteligente como Vanesa Davies, que dirige el programa “Contragolpe”. Que bueno ver que en vez de impedir que me exprese, como lo hacen en las tierras donde hay “prensa libre”, me pidan más análisis, más información, más polémica y discusión. Y todo esto en vivo… Qué bueno que ya puedo hacer esto en una decena de televisoras en América Latina…

Pero el día siguiente me reservaba aún más emociones. Debía hablar sobre mi libro “Imperialismo y Dependencia” recientemente editado por la prestigiosa editorial Ayacucho, en el Auditorio del Banco Central en Maracaibo. Y encuentro en el auditorio, además de profesores universitarios, economistas y profesionales, una basta población de dirigentes comunales y de extracción popular. Que gusto estar en un Banco Central abierto a las comunidades, realmente “independiente” de los banqueros y otros especuladores con dinero ajeno que mandan y desmandan en nuestros bancos centrales, disfrazados de una burla llamada “mercado”, cuya opinión aún determina las políticas financieras y monetarias de nuestros países.

Es con mucho gusto que participo en la inauguración de la Feria del Libro de Maracaibo cuando puedo mirar la investigación que muestra a Venezuela en el tercer lugar de América Latina en frecuencia de lectura, con un porcentaje mayor al 50% de la población de lectores contumaces de libros. Me da gusto saber también que todos mis libros editados en Venezuela ya están agotados y que nuevas ediciones están en marcha.

Que fantástico participar en la tarde del mitin de lanzamiento, en el estado de Zulia, de la candidatura de Hugo Chávez a la presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. Con 40 grados centígrados de calor veo una masa de unos 300 mil ciudadanos que estaban a la espera del candidato desde las 10h00 y que aguantaron hasta el fin de la tarde, apretujados en un espacio mínimo, con sus hijos y parientes, algunos desmayándose para desesperación de los responsables de la seguridad, que tenían que llevarlos a las clínicas dispuestas cerca de la concentración.

Pero lo más emocionante era sentir la alegría y el calor humano que emanaba de esta gente y que llegaba al delirio en la medida en que Chávez llegaba en un camión que recorrió el gigantesco espacio ocupado por esta masa. En el camión de Chávez venía, junto con él, un joven grupo de rock que había compuesto una nueva canción para su campaña. No satisfecho de abrazar a los millares de ciudadanos que lograron agarrarlo y besarlo en el camino entre el carro y el palco, Chávez tuvo fuerza para tocar la guitarra y acompañar el grupo de rock.

No puedo dejar de recordar los artículos de periodistas brasileños que (uno de ellos es inclusive miembro de la Academia de Letras de Brasil, para escándalo de los verdaderos escritores del país) afirmaban que Hugo Chávez estaba próximo a morir y no podría enfrentar una elección. Podían hacer estas “revelaciones” porque ellos tenían informaciones de médicos brasileños “democráticos” que no ocultan informaciones como los pobres y censurados periodistas venezolanos, impedidos (¿por quien?) de informar correctamente a su población. Estos mismos periodistas “democráticos” habían matado varias veces a Fidel Castro durante su enfermedad y no dijeron nada cuando se restableció, hace varios años ya, ni informan de cómo él discutía, durante 9 horas, con intelectuales miembros de la Red en Defensa de la Humanidad en La Habana, hace ya algunos meses. Cuanta mentira, cuanta “ copucha” orientada que se distribuye impunemente en esta “prensa libre”…

¿Pero qué decir del discurso de Chávez? Una pieza de profundo análisis histórico discutido con esta masa acostumbra a ser despreciada por nuestros políticos, quienes en general no sabrían cómo ni se preocuparían en explicar tan profundamente las razones de su candidatura en una ciudad que el Libertador Simón Bolívar escogiera para ser vecina de la capital de la Gran Colombia, que le habría tocado gobernar si no fuera asesinado, según la tesis de Chávez, expuesta en detalle a esta población que ya aguantaba más de 10 horas de sol a 40 grados de temperatura y que continuaba firme escuchándolo y comentando con gritos y aplausos sus planteamientos.

Razón y emoción se encuentran en este desborde de cariño por el líder que superó la enfermedad, que conmovió a su pueblo feliz de verlo hablar durante 2 horas bajo el sol, sin ninguna manifestación de debilidad. Verlo discutir en detalle los planes de cambio del estado de Zulia, que se encuentra gobernado por la oposición. Verlo afirmar que el camino socialista para Venezuela solamente es posible si el pueblo es capaz de garantizarlo.

Emociones y más emociones cuando lo escucho y lo veo dirigirse a mí tantas veces, en homenaje a mi condición de intelectual brasileño (que tanto discutió con los venezolanos sobre nuestro destino común) y por amor al Brasil que lo hace referirse a Lula y a Dilma con extremo cariño, para gozo del pueblo allí presente y en todo el país a través de la televisión. Líder y pueblo se complementan en sus gustos musicales y en sus estudios (pues Chávez lleva algún libro a cada una de sus manifestaciones públicas para compartir con su pueblo sus últimas lecturas, sus preocupaciones, sus críticas y autocríticas, sus concepciones políticas). Jamás la derecha podrá tener un líder así. Lo único que les cabe es intentar desmoralizarlo, lo que los aparta aún más de las grandes mayorías que piensan y sienten exactamente lo contrario.

Cabe referirme a más emociones de este viaje. Al placer de hablar a los directores de varios Ministerios en el Instituto de Altos Estudios de Defensa Nacional, a los rectores de las Universidades Bolivarianas, a los colaboradores del Centro Rómulo Gallegos, y particularmente en la sede nacional del Banco Central, con la presencia de varios de sus directores y dirigentes pero también de líderes populares que tienen las puertas del banco abiertas a su participación. Banco Central que se interesa por “la actualidad de la teoría de la dependencia”, ignorada por la mayor parte de los bancos centrales. Casi todo esto lo viví en la compañía de Monica Bruckmann, cuya obra de investigación sobre “la geopolítica de los recursos naturales” despierta un interés extremo del Banco Central de Venezuela y de los intelectuales, profesionales y políticos así como en los liderazgos populares no solo de Venezuela sino que en toda la región.

“Son tantas las emociones”. Tan poderosas no solo cuando constatamos el avance de la curiosidad intelectual de este pueblo sino también cuando sentimos este amor entre el pueblo y sus líderes. Pero tan tristes cuando pensamos cuán lejos estamos de alcanzar este ambiente de participación racional y romántica de un pueblo con sus líderes. Lula quebró en parte estas rigideces impuestas por nuestras clases dominantes. Dilma está conquistando nuestro pueblo con su dedicación y amor sincero por él. En toda la región sentimos este clima de participación activa del pueblo en nuestro ambiente político. Sin embargo, falta un poco más de confianza en este pueblo que seguramente recompensará con su cariño y dedicación a los que quieran jugar junto con él la suerte de nuestra gran nación latinoamericana.

- Theotonio Dos Santos es Presidente de la Cátedra y Red sobre Economía Mundial y Desarrollo Sostenible de la UNESCO y la ONU. Profesor emérito de la Universidad Federal Fluminense (UFF) de Río de Janeiro. http://theotoniodossantos.blogspot.com

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NOTA DE GONZALO: LA FOTO NO ES DEL CARNAVAL DE RIO, SINO DEL CARNAVAL DE LA HABANA (:-)DESFILE DE "LOS GUARACHEROS DE REGLA"

Educación, educación, educación . Jana Rodríguez Hertz. Publicado en semanario VOCES, 9 de agosto del 2012.

Sólo los peces muertos siguen la corriente del río (dicho finlandés)


Pocos discursos presidenciales uruguayos me gustaron más que el discurso de asunción de José Mujica ante la Asamblea General. ¡Por fin un presidente se anima a más! - pensé. Qué fue lo que tanto me gustó: su deseo -en sus palabras- de que esa fuera la sesión inaugural de un gobierno de 30 años, no del Frente Amplio, sino de un sistema de partidos sabio y potente, que fuera capaz de generar túneles herméticos que atravesaran las distintas presidencias de los distintos partidos, por donde corrieran las grandes líneas estratégicas de los grandes asuntos.



Cuáles  eran esos  grandes asuntos? Bien  Mujica  de nuevo:   educación, ener-
gía,  medio ambiente y seguri- dad ciudadana. Si hubiera podido colarme en  la  redacción del  discurso, hubiera agregado desarrollo científico-tecnológico.  Pero  en  definitiva: el  Presidente proponía nada más  y nada menos que establecer po- líticas  de  Estado sobre los grandes  temas, y aclaraba que el primero de esos  grandes temas era  la educación.

El fracaso del  acuerdo educativo  muestra hasta qué punto nuestro  sistema político, del
cual  el  gobierno forma par- te, ha  sido  incapaz de  llevar  a cabo una política de  estado en esta materia.

 Es justo puntualizar  algunas cosas:  los cambios en  educación son  lentos. También es cierto que el declive en educación no  es de  la gestión Mujica, ni  del  Frente Amplio: ha  habido una especie de  política  inversa de  Estado, en  donde  todos los partidos tuvieron la  consistente estrategia  de dejar caer  la  educación públi- ca. Por último, este es el mayor presupuesto educativo de  los últimos años.

No es mi estilo ponerme a llorar  sobre lo  que se  hace mal. Prefiero siempre la vía de  proponer soluciones. ¿Por  dónde empezar? En  este tema hay problemas de corto, mediano y largo plazo.
Yo  quiero concentrarme, en consonancia con  lo  que dije arriba, en  los objetivos de  lar- go plazo.
Creo  que es indispensable empezar por  la formación docente y el presupuesto.

Primero la formación.

En este momento hay  dos  proyectos para crear un  Instituto  Universitario de Educación. Veo  saludable es- tas  iniciativas en  el sentido de que proporcionan un  marco. Pero  creo  que se nos  está esca- pando lo fundamental: ¿quién va a formar a nuestros nuevos docentes? ¿Tenemos gente capacitada para formar los  docentes que precisa el país?  De- jenme decir  que mi opinión es que hoy  en  día  no.  Me pregunto,  si a  la  luz  de  esto, la  creación   de   un   Instituto Universitario docente no  podría ser incluso nociva. ¿No  podría terminar validando con  un  título universitario una carrera cuyos contenidos son  malos, incompletos, inadecuados? ¿Quién enseñará en  el IUDE? Recalco, los proyectos son  buenos, pero hay  que preocuparse de  llenar- los de  contenido. Así como están hoy  corren el riesgo de  ser una cáscara vacía.

¿ Q ué   p o d e m os  h a c e r ?  p r opongo que miremos el  ejemplo  de  la educación en  Finlandia.  En 40 años, la educación finlandesa pasó de  ser  mediocre,  por  no  decir  pobre, a ser una de  las  mejores del  mun- do,  sino  la mejor. No sólo  eso, también es  la  más  pareja del mundo, el  rendimiento escolar  tiene mínimas diferencias entre las escuelas de  distintos niveles  socio-económicos,  y entre poblaciones rurales y de las ciudades. El porcentaje de repetición y deserción ha  ido en  constante decrecimiento a
lo  largo de  todos estos años. El 95%   de  los  jóvenes continúa su educación después de los  16  años.
Para  darnos una idea, en  Uruguay ese  número es del  37.5%.

¿Cómo hizo   Finlandia? tuvo una agresiva y consistente política de Estado en materia de educación. La misma comenzó en  los 70,  cuando el gobierno finlandés decidió que todos los maestros deberían tener título de  Magister, y pagó los  estudios  correspondientes. El resultado es, entre otras cosas,  que hoy  la  profesión de  maestro goza de  prestigio social.  Parte de  lo más  granado de  la sociedad finlandesa quiere ser maestro hoy  en  día,  y la carrera de maestro, a la que no todos pueden entrar, es muy  competitiva.
¿Quién sueña con  ser  maestro en Uruguay hoy en día?

Pasemos al  presupuesto. Hablando con  gente de  distintos  grupos, noto que existe la percepción de  que Uruguay destina excesivo dinero a la educación, y que éste es  mal- gastado. Si bien concuerdo en que la  gestión educativa es deficiente, lo que destinamos a educación como país  es vergonzosamente bajo. Déjenme darles unos  números.  Cada ciudadano finlandés destina 2100  euros por  año a la educa- ción  “el dinero mejor inverti- do” según ellos  mismos. Cada ciudadano uruguayo aporta sólo    666  dólares al  año a la educación y encima bufa por- que cree  que es excesivo.
¿No estamos estableciendo  mal nuestras prioridades?

106 and counting...la nota mas breve de mi vida. Gonzalo Perera

Las dictaduras en América Latina fueron planeadas, preparadas, decididas, apoyadas y protegidas desde Washington D.C.

 "106 and counting...", en una traducción no literal sino contextual desde el inglés coloquial de USA  a nuestro castellano coloquial rioplatense, podría corresponderse con " Van 106 y seguimos..."

Hace aproximadamente un mes, con una colega y amiga argetina, asistimos en Bahía Blanca, en la sala auditorio de la Cooperativa Obrera a la película sobre la vida de Estela Barnes de Carlotto (con Susú Pecoraro en el rol de Estela). La película es realmente muy buena, pero es comercial, sin embargo el circuito comercial bahiense, muy apegado quizás a la línea ultra-gorila de "La Nueva Provincia", no la difundió.
Pero Abuelas, HIJOS, agrupaciones de compas bahienses, a muy poco de dictarse sentencia en el primer gran juicio a los genocidas que actuaron en "la capital del básquetbol", decidieron difundirla en la sala de la "Cope". Sala absolutamente repleta, con público de pie.

La película no recurre a ningún golpe bajo, pero te los deja en la garganta. Porque con delicadeza, se aproxima a la espantosa realidad del pasado. Pero además no es autoflagelente, culmina con un breve repaso de algunos de los 105 finales delices de la macabra historia del robo de bebés. de la sustracción de identidad e historia personal. 105 finales felices, de nietos recuperados, varios de los cuales brindan su testimonio al final del film.

Hoy ya no son 105. Son 106. Mañana serán 107, 108, 109...... No hay velo que no se descubra, no hay mentira eterna, no hay nada más paciente que un pueblo haciendo SU historia (con la debida licencia ).

Hoy ya son 106 finales felices. Y ésta, la nota más corta que yo haya escrito, culmina simplemente dejando espacio a una de las voces ejemplares,  la de Estela.

Por todos los recuperados, por todos los que faltan....... VERDAD Y JUSTICIA!

Cuando el centro es el amor. Gonzalo Perera.

La cultura es la huella humana en el planeta. No es un menú pre-establecido de saberes u opciones sensibles, sino que incluye todas nuestras conductas y los basamentos lógicos de las mismas.

La cultura, por definición, es diversa, policromática y regada de contradicciones, muchas inconciciliables. Pero en cada etapa histórica hay ciertas formas de ser, pensar y sentir en el mundo, que  constituyen  hegemonía. Suelen tener su origen en los intereses y pensamientos de pocos, pero, por los diversos medios de comunicación social que la tecnología de cada época habilita, permean a las grandes masas a las que les transfieren la visión de lo que "está bien", de lo que "debe ser", de lo que es "natural", etc. 

Estas hegemonías no son perennes, cambian, se sustituyen por otras, pero su proceso de cambio ha mostrado ser mucho más complejo que el de la tecnología y la base material de la sociedad. Así, ya no se queman vivas las mujeres díscolas y rebeldes como antaño en Salem, pero aún hoy - y en casi todo el mundo- se las estigmatiza o agrede verbalmente. Y si bien nadie compara las llamas con los verbos, el "quemar" a una persona socialmente, tildándola de mil maneras peyorativas por el jecho básico de ser mujer y no ser sumisa, no está tan distante de  las atrocidades de Salem para todo el tiempo transcurrido. Y aún hoy, en no pocas partes del planeta, hay mujeres que son lapìdadas, degolladas, baleadas,apaleadas, porque a  algún varón así se le antoja. Por cierto, no me refiero solamente a Afganistán: los ejemplos cotidianos de violencia hacia la mujer en nuestro Uruguay, en las más diversas clases sociales, nos recuerdan que esto no es asunto de "alla´lejos y hace tiempo".

Un fiel reflejo de la debilidad intrínseca y del grado de deshumanización de la cultura actualmente hegemónica, es  cuánto nos cuesta hablar sobre el amor y sus logros, comparado con la facilidad con la que hablamos del odio y sus estragos. Cuando nos referimos al amor, tememos caer en lo "cursi", en el amaneramiento intelectual, en el lugar común o en el facilismo sentimental. Cuando se trata de afilar el hacha para juzgar severamente conductas ajenas, la locuacidad aumenta considerablemente.

Pues el tema aquí es el amor, y cómo, a veces, contribuye a marcar hitos de transformación cultural.

Días atrás, la jueza de familia Irma Lucy Dinello concedió la adopción de una niña de dos años a una pareja de mujeres que previamente legalizó su unión concubinaria , una de las cuales es la madre biológica de la pequeña. En Uruguay no teníamos precedentes de  adopción por parte de parejas de mujeres, aunque sí alguno de adopción por parejas de hombre.El texto del fallo resalta que la dos mujeres "forman un hogar brindándole a la niña un cuidado afectivo que corresponde cubriendo todas las necesidades".

Esta noticia puede parecer menor o anecdótica, pero es una señal mayor y que celebro como  una de las mejores noticias que he recibido en los últimos tiempos.

Porque en el buen tino del fallo judicial, primó una concepción de familia muy adecuada a un presente y futuro sanos, donde el centro de un hogar  es el amor, protección, contenciòn y cuidados que allí se brinden y no la identidad genital (no confundir con identidad sexual, tema más amplio) de los adultos que lo constituyen.

Hay miles de casos de parejas de genitalidad diferente que constituyen verdaderos centros de tormento para los niños que tienen la desgracia de nacer y crecer con ellos. Descuidos, apremios físicos, psicológicos, a manos de un papá machito y una mamá hembrita, generan a menudo lesiones irreversibles, daños psicológicos severos, personalidades violentas y muchos, muchísimos niños total y completamente abandonados.

Por el otro lado hay muchos seres humanos  de igual genitalidad que se aman y son capaces de amar, cuidar. proteger y educar, de manera excelente a un niño. En particular mujeres, que por amar a una persona del mismo sexo y ser mujeres, son objeto de doble discriminación.

 Pero en la vieja cultura hegemónica, tristemente reflotada hace poco tiempo  en unas sonadas declaraciones, estas personas eran "enfermas" y por ende les era vedado el poder brindar  ese amor tan escaso y necesario a una pequeña personita.

La decisión judicial pone el centro donde debe estar y por un momento, hace que el valor del amor, el supremo de acuerdo a la célebre epístola de San Pablo a los corintios, resplandezca en las fojas de los expedientes.

"Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, soy como una campana que resuena o un platillo que retiñe...........En una palabra, ahora existen tres cosas: la fe, la esperanza y el amor, pero la más grande todas es el amor” (Carta de San Pablo a los Corintios 13, versículos 1 y 13)

Paradoja entre paradojas, es entre quienes más seguido leen o invocan estas formidables palabras, es que se encuentra buena parte de quienes con más contundencia señalan al homosexual como "enfermo", proclamando como hogar ajustado al "orden natural" y a la "voluntad divina" (que le es privilegiadamente comunicada, claro está), pura y exclusivamente el resultante del matrimonio que consagra la unión de una pareja heterosexual. Singular acto de dogmatismo, pero mucho mayor acto de soberbia y de falta de humanidad. Peor aún: de falta de amor.

Quienes somo heterosexuales, debe  recordarse que no estudiamos para serlo, no trabajamo para serlo y no tenemos el más mínimo mérito por el hecho de serlo. Simplemente nos sentimos atraídos por personas de otro sexo y punto ¿Cuál es el mérito o virtud de una pulsión que ni se pidió, ni se buscó, ni se conquistó? Y si no es mérito ser heterosexual, obviamente no es demérito no serlo. Sin embargo, la cultura hegemónica vigente, ya sea en el estaño del bar o en el mármol de al altar,  ha hecho del "ser bien machito" la virtud superlativa durante demasiado tiempo. Y muchos "machitos" terminan pegando, gritando, atormentando a quien visualizan en situación de debilidad o indefensión. 

Por eso esta noticia es excelente, pero no exclusivamente para las lesbianas u homosexuales, sino para absolutamente toda persona que sea capaz de entender que el mayor mérito y la mayor diferencia entre dos seres humanos, reside exclusivamente en su capacidad de amar, cuidar, proteger y contribuír a formar una persona sana, pacífica y feliz.

Este falló apostó por el amor y la capacidad de educar en el amor, y por ello fue un notable  acto de Justicia y un genuino testimonio de cambio cultural hacia una sociedad más humana e inclusiva.

Por ello lo celebro. Porque esta vez, el amor fue el centro de la decisión y la gran apuesta al futuro.

Gloria al Bravo Pueblo. Gonzalo Perera

"Mi canción no es neutral, ni me la canto a mí mismo, por eso tiene amigos y enemigos" (Alí Primera)

1. Al llegar las 12 de la noche, por la pantallla de  todo canal de la TV, sonaba el hermoso himno que invocaba a un espíritu que parecía muy lejano.  "Gloria al bravo pueblo", comienza su contundente letra. Nada de la vida cotidiana consonaba con el heroìsmo poético de dicha frase.

Pues mientras tanto, ora durmiendo, ora calculando en el escritorio para alguna investigación conjunta con algún colega venezolano, mi calma y abstracción se rompía noche tras noche en mil pedazos ante el estruendo de varios tiros de revólver.

Trabajaba en la muy querida y desarrollada UCV (Universidad Central de Venezuela) y habitaba en un muy cómodo departamento cercano al laburo,  pero más cercano  aún al Barrio Nueva España. "Barrio" era entonces  a Caracas lo que "favela" a Rio de Janeiro. En la panadería contigua a mi edificio, constantemente vigilaba un militar armado a guerra. Y a corta distancia de mi edificio, estaba la entrada al Fuerte Tiuna, guarnición histórica si las hay. Me acostumbré   a los soldados armados a guerra casi tan rápidamente como a la singular belleza y picardía de las caraqueñas. Típicos claros y oscuros de la vida.

Presidía por segunda vez Venezuela Rafael Caldera (COPEI, democristianos conservadores) y un tal Hugo Chávez estaba preso, aunque sus seguidores comenzaban a poblar  Caracas de pintadas."Político" era la ocupación de mayor desprestigio social y por cómoda ventaja: numerosas remeras callejeras, mejor o peor portadas, así lo evidenciaban sin duda alguna.

2.Al llegar las 12 de la noche, por la pantallla de  todo canal de la TV, sonaba el hermoso himno que invocaba a un espíritu que parecía mucho menos lejano.

Ora durmiendo, ora calculando en el escritorio para alguan inestigación conjunta con algún colega venezolano, mi calma y abstracción eran- por fin- infranqueables. No había ya tiros como fondo sonoro, en el mismísimo apartamento  de seis año atrás. No había tiros nocturnos, salvo rarísimas excepciones.

Comenzaban a aparecer algunas remeras con mensajes políticos muy netamente definidos, para mi total perplejidad, por el brusco contraste respecto a los años precedentes.

Gobernaba un tal Hugo Chávez.

3. Venezuela, la pequeña Venecia, la tan bellísima como mal parida en el pacto de Punto Fijo, que suponía en primer lugar la alternancia en el poder de la referida COPEI y de la Acción Democrática del olvidable Carlos Andrés Pérez. Más precisamente, el objetivo del pacto era conseguir la sostenibilidad de la "democracia" instaurada tras la caída de la dictadura de Pérez Jiménez, mediante la participación equitativa de todos los partidos en el poder ejecutivo que conformara el partido triunfador, excluyendo el Partido Comunista de Venezuela, el cual sería perseguido ferozmente.

Es que el derrocamiento de Pérez Jiménez no derivó inmediatamente en un régimen democrático y en la salida de las Fuerzas Armadas de la política.

Pese a allí trabajar, yo aún no entendìa hasta qué punto Venezuela, la tan divina  tierrra por su geografía y gente, la tan menguada por la violencia y el sometimiento al capricho multinacional, había estado de rodillas. El canon a pagar por multinacionales que extraían petróleo de Venezuela había llegado a niveles tan bajos como un mísero 1%. Ese tal Chávez , aún raro para mí,   lo incrementó sensible y dignamente: 33%.

4. Ya entonces los medios internacionales, muchos de los locales y varias embajadas, golpeaban a Chávez un día sí y el otro también. Mis queridos colegas de la UCV, muy destacados científicos, miraban con cierto desprecio y rechazo a ese Presidente que olía a paracaídas, pero sobre todo, a hogar muy humilde de Barinas. Nunca ví pegarle tanto  en la TV y diarios a un Presidente. Curiosamente, CNN daba cuenta una y otra vez del "autoritarismo" de Chávez.

5. Corría el cuarto año de presidencia del compañero Chávez. La mayor parte de mis colegas seguían en la vereda de enfrente. Sus alumnos, no. La mayor parte de la gente, no. Comenzaba a implementarse la política "Barrio Adentro", y a afirmarse el fraternal e invisible puente La Habana-Caracas. La bendita tierra de Bolívar, Miranda, Zamora ( y Chávez) alumbraba novedades absolutas.

6. La vieja Venezuela fundó la OPEP. La Bolivariana Venezuela, cimentó la UNSAUR y la CELAC. El compañero Alì Rodríguez, secretario de la UNASUR, fundador fue de OPEP y CELAC. Bienaventurada coincidencia.

7.Una absurda votación de un parlamento  oscuramente electo y en renta, trató de inhibir desde el queridísimo Paraguay, la entrada de Venezuela al MERCOSUR. La apuesta de la embajadas de USA, Israel y su pléyade de alcahuetes era muy clara: si Venezuela es el pivot del MERCOSUR y el ALBA a la vez, ambos procesos integradores pueden potenciarse mutuamente. Curiosa coincidencia, parlamentarios blancos y colorados parecían afinar el canto llanero con acento bostoniano. Muy bostoniano.

8. Finalmente, y tras alharacas y alaridos, tormentas y matracas, la República Bolivariana de Venezuela es miembro pleno del MERCOSUR. El uruguayo de a pie puede celebrar la integración del cuarto socio comercial de Uruguay (y en ascenso) al esquema de integraciòn del sur. Enorme acierto del Presidente Mujica. El uruguayo de izquierda puede celebrar el ingreso del pìvot del ALBA, del motor de la CELAC y la UNASUR y soñar con un Uruguay miembro pleno del ALBA ¿Qué mejor destino estratégico cabe concebir?

Tras estre breve relato, por razón, convicciòn, corazón,  piel, agradecimiento y sentido del rumbo estratégico, sin la menor pizca de neutralidad, saludo y bendigo el ingreso bolivariano al MERCOSUR, con una invocaciòn tan simple como contundente, y para mí, profundamente significante:

 "Gloria al bravo pueblo".

Algunos civiles que ocuparon cargos de gobierno en la dictadura militar ( Material tomado de www.montevideo.com.uy/andocasociado.aspx?81215,236711; parte de la info fue compilada por Walter Cruz- hoy en El Popular- en "Carta Popular"; puede leerse también en http://uruguayescribe.blogspot.com/2010/12/dictadura-uruguaya-1973-1985-los.html)

Uruguay tuvo cuatro dictadores, tres fueron civiles: Juan María Bordaberry, Alberto Demicheli, Aparicio Méndez y finalmente el Gral Gregorio Conrado Alvarez ( El Goyo).

Ocuparon la Secretaría de la Presidencia: Alvaro Pacheco Seré, Luis Vargas Garmendia, Angel Mario Scelza.
Al frente del Ministerio del Interior estuvieron solamente militares. En el Ministerio de Defensa: Walter Ravena y Justo M. Alonso. En Relaciones Exteriores: Juan Carlos Blanco, Alejandro Rovira, Adolfo Folle Martínez, Estanislao Valdés Otero y Carlos Maeso.

En Economía y Finanzas: Moisés Cohen, Raúl Pazos, Alejandro Végh Villegas, Valentín Arismendi, Walter Lusiardo y nuevamente Végh Villegas que repitió.
En Ganadería, Agricultura y Pesca: Benito Medero, Héctor Albuquerque, Julio Aznárez, Estanislao Valdés Otero, Jorge León Otero, Juan Carlos Cassou, Félix Zubillaga y Carlos Mattos Moglia.
En Trabajo: José Enrique Etcheverry Stirling, Marcial Bugallo, Carlos Maeso y Luis A. Crisci.
Educación y Cultura: Edmundo Narancio, Daniel Darracq, Raquel Lombardo de De Betolazza, Juan Bautista Schroeder y Armando López Scavino.
Industria y Energía: Luis Meyer, Adolfo Cardozo Guani, Francisco Tourreilles, Juan Chiarino Rossi y Felisberto Ginzo Gil.
Salud Pública: Juan Bruno Iruleguy, Justo M. Alonso, Antonio Cañellas y Luis Givogre.
Transporte, Comunicaciones y Turismo: Francisco Mario Ubillos, cuando se transformó en Transporte y Obras Públicas, estuvieron Eduardo Crispo Ayala y Eduardo Sampson.
En el Ministerio de Justicia, creado por la dictadura para terminar con cualquier atisbo de independencia del Poder Judicial, estuvieron: Fernando Bayardo Bengoa, Julio César Espínola y Enrique Frigerio.
Varios civiles ocuparon las subsecretarías de los ministerios de la dictadura: Roberto Augusto Neri, Luis Vargas Garmendia y Jorge Amondarain Mendoza (Interior); Armando Chiarino Aguirre (Defensa Nacional), Guido Michelin Salomón, Enrique Delfante, Julio César Lupinacci, Felisberto Ginzo Gil y Heber Arbouet (Relaciones Exteriores); Ernesto Rosso y Valentín Arismendi (Economía); Lázaro Gurevich, Juan Carlos Cassou y Tydeo Larre Borges (Ganadería); Alfredo Baeza y Ramón Malvasio (Trabajo); Carlos Alberto Roca, Héctor Mario Artucio, Luis Antonio Menafra y Martín C. Martínez (Educación), Elías Pérez (Industria); Mario Arcos Pérez, Jorge Nin Vivó y Luis Nicoletti Torchelo (Salud Pública); José Calatayud Bosch, Heber Arbouet, Juan Pablo Schroeder y Dante Barrios de Angelos (Justicia).

El Consejo de Estado
La dictadura disolvió las Cámaras e ilegalizó los partidos políticos e inventó una verdadera mascarada de Poder Legislativo: el Consejo de Estado.
El primer Consejo de Estado fue designado por Bordaberry y a partir de allí, los miembros eran elegidos por la Junta de Oficiales Generales y los propios consejeros de Estado.
El primer Consejo de Estado fue el siguiente: Martín Recaredo Echegoyen (presidente), Aurora Alvarez de Silva Ledesma, Gladys Freire de Addiego, Maria Luisa Cooighan Sanguinetti, Alberto Demicheli, Aparicio Méndez, Hamlet Reyes, Emilio Siemens Amaro, Julio César Espínola, José Antonio Varela, Jesús Rubio, Daniel Rodríguez Larreta, Juan Rodrígue López, Mario Arcos Pérez, Rodolfo Saccone, Alfredo Lamaison, Mario Gaggero, Raúl Clerc, José Francisco Franca, Osvaldo Soriano, Enrique Viana Reyes, Alfredo Cardoso Arrarte, Eduardo Praderi, Mario Jorge Coppetti, y Jorge Spangenberg.
En 1976 se produjo una importante renovación del Consejo de Estado, quedó integrado de la siguiente manera: doctor Hamlet Reyes (presidente), Aurora Alvarez de Silva Ledesma, Maricos Arcos Pérez, Mario Jorge Coppetti, Julio César Espínola, José Francisco Franca, Mario Gaggero, Eduardo Praderi, Daniel Rodríguez Larreta, Osvaldo Soriano, Enrique Viana Reyes, Jorge Laborde Bercianos, Martín C. Martínez, Willy Patocchi, Blanco Amorós de León de Dutra, José Carlos Brun Cardoso, Marcial Bugallo, Eduardo Crispo Ayala, José Enrique Echeverry Stirling, Bertand Gruss, Rafael Ravera Giuria, Pedro P. Rivero, Alberto Rodríguez Marghieri, Jorge Seré del Campo y Alejandro Végh Villegas.
En setiembre de 1981 con la asunción de Gregorio Alvarez se realiza otra renovación del Consejo de Estado y además se aumentó su número de 25 a 35.
La integración era la siguiente: Hamlet Reyes (presidente), Marcial Butallo, Federico García Capurro, Eduardo Praderi, Walter Belvisi, Norberto Bernachin, Gervasio Gónzalez, Adolfo Gutiérrez, Néstor Bolentini, Pedro W. Cersósimo, Wilson Craviotto, brigadier general Raúl Bendhan, Alberto Aguiar, Hugo Amondarain, Fernando Assuncao, Bernardo Barran, Daniel Barreiro, Domingo Burgueño Miguel, Juan J. Burgos, Eduardo Carrera Hughes, Rodolfo Ciganda, Luis A. Crisci, Waldemar Cuadri, Alfredo De Castro, Milton de los Santos, Eduardo Esteva, Juan Santana Echeverrito, Antonio Gabito Barrios, Manuel Gastelumendi, Carlos A. Gelpi, Alfonso Greissing, Irma Lamanna, Ricardo Milessi, Genaro Perinetti García y Ruben Riani.

Finalmente también integraron el Consejo de Estado completando una nómina de 113 a lo largo de toda su historia: Jorge Amondarain Mendoza, María Ruth Andrade Ochoa, Enrique Arocena Olivera, Dardo Casas del Río, Alberto del Pino Borallo, Luis O. Dini, Juan P. Ferreira, Werther Martínez, Miguel Pereira Serra, Cesalino Silveira, Armando Barhaburu Bagalciague, Jorge Borlandelli, Gilver Cagnone, Francisco Cantou, Eduardo Galagorri Bruche, contralmirante Víctor Gónzalez Ibargoyen, Antonio Guerra, Hugo Manini Ríos, Julio César Michelli, Pablo Millor, Daniel Ordoñez, Víctor Ortiz, Miguel Peirano, Ridcardo Reilly Salaverry, Emilio Sader, Nelson Simonetti, Atanasildo Viera y Ariel Villar.

El "Poder" Judicial
A partir del Acta Institucional número 8 y la creación del Ministerio de Justicia, el Poder Judicial perdió toda su autonomía. Los magistrados al asumir sus cargos juraban respeto a las actas institucionales de la dictadura y no sólo a la Constitución. La Suprema Corte de Justicia perdió la primera parte de su nombre y se llamó Corte de Justicia.
En 1977 la Suprema Corte estaba integrada por: Francisco Jos, Marcora, Romúlo Vago, Carlos H. Dubra, José Pedro Gatto de Souza y Sabino Dante Sabini.
En 1984 al final de la dictadura sus integrantes eran: Rafael Adiego Bruno, José Pedro Gatto de Souza, Ramiro López Rivas, Sara Fons de Genta y Juan José Silva Delgado. También integraron la Corte durante la dictadura, José Pedro Igoa, Eric Colombo y Enrique V. Frigerio.
En 1977 integraban el Tribunal de lo Contencioso Administrativo Miguel Férnandez Viqueira, César Canessa Etcheverry, Alberto Reyes Terra, Ramiro López Rivas y Víctor Maestro Toletti. En 1984 eran sus miembros: Víctor Maestro Toletti, Orlando Olmedo, Francisco D´Angelo, Héctor Clavijo y José Julio Folle. También integró este organo Hilda Moltedo de Espíndola.

Cargos de confianza
Estuvieron en el Tribunal de Cuentas: Julio V. Canessa, Roberto Lasale, Washington Fernández, Humberto Balletto, Juan José Fraschini, Ulises Morassi y Lliri Pedro Sassi.
En el Instituto Nacional de Colonización, Walter Arias, Tydeo Larre Borges (hijo), Omar Aguirre y Carlos Zitta.
La intervención del Sindicato Médico fue al principio colectiva y estuvo integrada por: Eustaquio Montero, Mauricio Lionel Vidal, Roberto Falchetti, Raúl Bartesaghi y Mario Artecona. Después fue unipersonal y la asumieron, Juan Tarrasa y Mario Genta.
En el Consejo Nacional de Turismo estuvieron, Adolfo Agorio, Jorge Fagel Figari, Julio Jorge Núñez Queirós y Víctor Paullier Martínez.
También tuvieron cargos de confianza durante la dictadura entre otros: José A. Barrio y Ruben Gayol (inspectores generales de Trabajo); Romeo Maeso Sueiro (director de Aduanas); Ernesto Castaldi (director de Migraciones), Jorge Ponce de León Previtalli y Miguel Angel Loureiro (directores de la Contaduría General de la Nación); Danilo Arbilla y Barret Puig (director y subdirector de la oficina de Difusión e Información de la Presidencia de la República); José María Michietti (Seplacodi); Eduardo Peile (INAC); David Manuel Cukierman (tesorero general de la Nación); Manuel Berger (director nacional de Energía); Héctor Volpe (presidente de la Junta de Vecinos de Montevideo); Horacio Parodi (Estadísticas y Censo); César Esperanza y Remigio Dante Gabin, (directores nacionales de Industria); Julio Aznárez (presidente del Plan Agropecuario); Mario Tissoni y Daniel Gamarra (director y subdirector de la Oficina de Servicio Civil); Sarandí J. Silveira (director de Dinacoprin); Raúl Xavier (DGI); Jorge Sienra y Santiago Acuña (directores de Comercio Exterior) y Angela Chiola de Píriz (directora nacional de Trabajo).

Los diplomáticos
Fueron embajadores de la dictadura, entre otros, Jorge Pacheco Areco, Adolfo Folle Martínez, Carlos Manini Ríos, José Enrique Echeverry Stirling, Edgardo Abella, Raúl Soriano Mesía, Fernando Gómez Fyn, Osvaldo Soriano, Francisco Mario Ubillos, Raquel Lombardo de De Betolaza, Francisco Bustillo del Campo, Buenaventura Caviglia, Alvaro Alvarez, Gastón Sciara Rebollo, Carlos Duarte, Raúl Benavidez y Adolfo Silva.
Carlos Alberto Roca y Carlos Gianbruno fueron representantes permanente ante la ONU; Martín C. Martínez en la Unesco; Mateo Márquez Seré, Carlos Alberto Roca y Francisco Bustillo del Campo ante la OEA.
En la nada sencilla tarea de defender a la dictadura frente a la la Comisión de Derechos Humanos de la ONU estuvieron: Carlos Giambruno, Juan José Real, Zulma Guelman, Luis A. Carrese, Carlos Nadal, Carlos Barros Oreiro, Alvaro Moerzinger, José Calatayud Bosch, Ruben Díaz Porto y Graziella Dubra.

La Universidad Intervenida
Desde su intervención, en noviembre de 1973, la Universidad tuvo como rectores desingandos: Edmundo Narancio, Gustavo Nicolich, Jorge Anselmi, Enrique Viana Reyes, Raquel Lombardo de De Betolaza, Luis Antonio Menafra y Gonzalo Lapido Díaz.
En la Facultad de Derecho fueron decanos: Raúl Abraham, Valentín Sánchez, Luis Sayagués Laso, Manuel Adolfo Vieira, Blass Rossi Masella y Manuel Orlando López. En Medicina: Gonzalo Fernández, Eduardo Anvavitarte, Gonzalo Lapido Diaz y Carlos Oenhinger. En Ciencias Económicas: Jorge Anselmi y Nilo Berchesi. En Agronomía: Adolfo Berro, Daniel Faggi y Armando Rabufetti. En Odontología: Hugo Amorín, Miguel Banchieri, Walter Lieber Belli y José B. Costas.
En Humanidades: Miguel Klapenbach y Rodolfo Gori Carrara. En Arquitectura: Gustavo Nicolich, Reclus Amenedo y Juan José Casal Rocco. En Química: José Delfino Lema, Raquel Lombardo de De Betolazza, Luis Menafra y Firvalier Bassagoda. Ingeniería: Alfredo de Santiago, Juan Carlos Patetta Queirolo, Norberto Faroppa y Héctor Ibarlucca. Veterinaria: Carlos Olave Castro, Gustavo Cristi, Héctor Lazcano, Oscar Latourrette, Mario Argunde y Carlos Muniz.
En la dirección de la Escuela de Servicio Social se sucedieron Alberto Leizagoyen y José Botta Roccatagliata; en la de Psicología estuvo Mario Saiz; en el Conservatorio de Música, Pedro Ipuche Riva; en el Instituto de Economía, Alberto Bensión y en el de Estudios Sociales, Ulises Graseras.

En la Enseñanza
La dictadura creo el Conae que regía la enseñanza primaria, secundaria y técnica, fueron rectores de ese organismo: Elzeario Boix Larriera, Daniel Ferreira y Ramiro Mata; fue director general, Mario Roldós Puis y secretario general Eleuterio González.
Primaria estuvo a cargo de Pedro Freire y Miguel Ribolla; Secundaria de Fernando Bosch, Carlos Pascual y Juan Carlos Laborde y la enseñanza técnica de Enrique Kliche y Miguel Curbelo Platero

Entes y Servicios
En los entes fue especialmente claro el predominio militar, hubo incluso algunos cuyos directorios no fueron integrados por civiles, como ANP, Pluna y AFE. Sin embargo también esta área hubo civiles que colaboraron.
En OSE estuvieron: Juan Carlos Payseé, Ricardo Bengoa Rodríguez, Nicolás Goloubinstseff, Pedro Eccheverrigaray, Horacio Paullier Puig, Alberto Barragu, Fasoli y Néstor Russo.
En Antel, Norberto Faroppa, Edison García Regueiro, Isidro Vila, Hugo Federico Aguiar, Carlos Corti Moreno y Antonio Stella.
En Ancap: Bertrand Gruss Dassain, Enrique Víctor Conde, Raúl Manuel Pazos y Alberto Carlevari.
En UTE, Juan José Castro y Marta Casabó.
En el Sodre se desempeñaron: Emilio Massobrio, Eric Simon, Jorge Rodríguez Deluchi e Imazul Fernández.
En el Consejo del Niño: Mario Cantón, Juan Antonio Baglivi, María Teresita Farías de Pastorell y Nelly Violeta Sarasúa de Siqueira.
En el Banco de Previsión Social actuaron, Juan Buccino Clérico, Ricardo Arguello Bellini, Alfredo Lamaison y Jaime Bonsignore. Fueron directores generales de la Seguridad Social: Alfredo Ruiz Popelka y Juan Femenías Iglesias y subdirector, Luis Givogre, quien también estuvo al frente de Asignaciones Familiares, al igual Ruben Gayol.
Los banqueros de la dictadura
En la presidencia del Banco Central estuvieron José Gil Díaz, José María Puppo y Juan Carlos Protassi. Integraron el directorio Carlos Koncke, Luis Romero Diano y Julio César Pacchioti.
En el Banco República estuvieron Moisés Cohen, Raúl Ferraro y Herman Bolívar Castro. El Banco Hipotecario estuvo presidido por Julio César Luongo, a quien acompañaron Ernesto Llovet, Alberto Romaniello y Angel Mario Scelza, además de altos oficiales de la Fuerza Aérea. En el Banco de Seguros actuaron Federico Braum González, Osorio de Salterain, Osvaldo Sánchez Márquez y Carlos Ravenna.

Corte Electoral
La Corte Electoral estuvo en desuso, pero igualmente estuvo integrada y funcionado prolijamente. La integraron: Nicolás Storace Arrosa, Camilo Pereyra Urueña, Nelson Vicens Alegre y Ricardo Cerro. La jefa de abogados fue Cristina Maeso y el secretario de asuntos políticos Mario Cataldi.

Los intendentes interventores
La intervención de las comunas estuvo reservada fundamentalmente a militares, para ser interventores tenían que tener el grado de coronel, pero con todo hubo civiles que alcanzaron ese cargo.
En Montevideo, Oscar Racchetti y Juan Carlos Paysée; en Artigas, Bastillo Borgatto; en Canelones, Gervasio Gónzalez; en Cerro Largo, Juan José Burgos, en Flores, Pedro Ramos Mañe; en Lavalleja, Juan Salaberry Olascoaga y Oribe Pereyra Parada; en Paysandú, Walter Belvisi; en Rivera, Ariel Pereyra y Adolfo Gutiérrez; en Rocha, Milton de los Santos; en Salto, Néstor Minutti; en San José, Juan Chiruchi; en Tacuarembó, Norberto Bernachin y en Treinta y Tres, Ruben Silveira Zuoloaga.

Construcción colectiva: ruego dejar como comentario cada MEDIO URUGUAYO en que hayan visto/oído este comunicado. Yo: en Ninguno. Gonzalo Perera

Comunicadores de la Argentina (Comuna) rechaza la agresión contra el colega Víctor Hugo Morales por parte de las empresas periodísticas –Clarín y La Nación– que se apropiaron, bajo dictadura y con torturas, de Papel Prensa y mediante la corrupción y la extorsión en los '90 de los cientos de licencias que hoy los ciudadanos exigimos que devuelvan, ya que como establece la Ley de Medios de la democracia el espacio radioeléctrico es  propiedad de los millones de argentinos. El ataque a VHM sobre sus supuestos vínculos con la dictadura uruguaya, no sólo es una mentira sino que se produce con el objetivo de dañar moralmente a los periodistas populares. Las corporaciones mediáticas opositoras a nuestro gobierno pactaron, silenciaron y se enriquecieron con los miles de muertos y desaparecidos que produjo el Estado Terrorista de 1976 del que fueron socios. Por eso, no vacilan hoy en tener empleados que no hacen periodismo sino que operan en defensa de sus negocios. Ya que hacer periodismo sería no faltar a la verdad y utilizar fuentes fidedignas. Somos miles de comunicadores los que decimos basta a la agresión por parte del principal grupo mediático del país. Y volvemos a denunciar la utilización de la información como una mercancía que se compra, se vende y se falsifica en función de los negocios de tan sólo  6 familias que tienen la mayoría accionaria de Clarín y La Nación. La aberración de la práctica periodística en la que incurren los empleados, transformados en verdaderos operadores de las corporaciones mediáticas, no pasará. La Ley de Medios de la democracia es su destino final. Por todo esto, como las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo, y como todos los periodistas que creemos en la profesión como un instrumento de libertad y democracia, hoy le brindamos nuestro apoyo a Víctor Hugo Morales.